悟·看出希望来

郑石岩

第十章　结语   

　　漫步野径，

　　小小黄花一朶，

　　细看，

　　竟是华藏世界。

　　小憇寒林幽谷

　　涓涓泉流轻泻，

　　倾听，

　　竟是如来的低语：

　　平凡人生，

　　点点滴滴，

　　在在

　　都是璀璨的希望。

　　人们都以为自己很清醒，知道冷静的思考，其实大部分的人都很容易接受暗示，情绪的起伏就是最明显的证据，意志的动摇更是直接源自外来的威胁。我们很容易被色相欺瞒，所以诱惑者的温和声音和动情利诱，足以使人坠入陷穽。在接受引诱时，自以为看到了希望，事实上已坠入了绝望。受辱动怒时，自以为在伸展尊严，实际上已沦为情境的奴隶，失去解决问题的能力；希望的大门，就因为一时的迷失而关闭。

　　在经营事业上，合夥人之间的一点误会，可能成为吞蚀整个大企业的黑洞，因为明争暗斗正好消磨了他们的创造力。在人际交流上，谁都免不了被误会，或彼此有争执，如果把它看成奇耻大辱，心中就会愤恨难平。在家庭生活上，总有不如意的时候，如果一头栽进烦恼堆，那么幸福也就消失殆尽。请留意！所有的色相和事物，无论好的坏的，高尚的卑下的，顺的逆的，都带著一个陷穽，如果你不能从中悟脱出来，好事会变为坏事。若能从中超越出来，厄运可以化为好运。禅家的教诫是不要被色相欺瞒。故云：

　　“色即是空。”

　　你若能看透色相，不要被它蒙骗，就能清楚的思考，看出希望来。要常常提醒自己，色相容易导致你思想和情感的错乱，如果你不能勘破它的束缚，你就注定要成为色相的奴隶。

　　人若不懂得“色即是空”的道理，那么越多的财产就有越多的烦恼；越高的名望，就带来更多的苦闷。现代人财产富了，名片上的头衔多了，但似乎越来越苦闷。这正是没有从“色即是空”的禅机中顿悟出来的缘故。

　　禅家是要我们在种种遭遇中看出意义，并从坏习气中解脱出来，才能发现新希望。在日常生活中，平淡的起居饮食，若以清净澄澈之心去看它(观照)，定会发现它的美。在平凡的生活之中，若能保持醒觉的态度，则无处不展现纯真微妙的情趣。所以禅家又说：

　　“空即是色。”

　　只有清除心中的成见(空)，才能看出或发现(悟)生活的丰足和悦乐，才可能流露创造的智慧，看出新的希望(色)。

　　禅门的传承心法，无非是空一切色，成一切色。要人从许多纷扰、成见和刻板思想中解脱出来，这样才能看出希望来。中国禅宗第四代祖道信禅师说：

　　“妄情既不起，

　　真心任徧知。”

　　人唯有透过纯净的心去待人处事，才可能看出光明的希望。因此，修禅必须要像“落花随流水”一样，无情的洗去心中的成见，然后智慧才会像“明月上孤岑”一样，清冷的照遍大地，觉照著孤高的自己。

　　人，天生需要希望。唯有在生活之中不断看出希望，才会快乐，有活力。希望是你自己悟出来的不是抄袭来的。悟的最简洁法门就是：泯除一切，发现一切。

　　在纷扰多欲的现代社会里，感性的文化在怂恿你的意义，激荡的社会动态在干扰你的情感与思想。因此，你要想泯除尘劳的一色相，看出如来的一切色相，并非容易的事。这本书已为你提供了禅门修心孕慧的基本法则。现在，留下来的就是你自己实践的事了。禅家说：

　　“言语道断。”

　　语言文字不是生活的道或希望，真正的希望必须亲自去发现，去实现。

　　为了提升自己的悟力，打坐和参禅是禅家的基本要求。固然不错，禅不在乎坐卧，不在乎能坐多久，但打坐和参禅确实有助于个觉性的增长。坐禅对你最大的帮助有三：

　　·增强神往和感受能力，避免思想和情感僵化，消除工作的弹性疲乏，维持良好的创造性。

　　·打开经验的限阈，培养开阔的胸襟，透过经验的开放，自己才有心如虚空，包容万物的可能。

　　·引发你自我实现，在日常生活之中体验到生活的乐趣和生命的意义，产生丰足感。

　　最后，我要提醒一点，现代人宗教的情操不足，信心不够坚强，容易被色相境界所牵动。因此，学禅必须不忘念佛，透过念佛可以增强信心，克服障碍，培养清醒的觉性。当你绵绵密密的念佛时，禅的妙悦更能流露出来，汇成生活的朝气和创意，展现生命的希望。