[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
由何而决知定死之义,及此中心要?
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:3336
【第五○则】
问:由何而决知定死之义,及此中心要?
答:由三因而决知定死:
一因,思死王必来,任何法不能避免。无常集中说:“佛及辟支佛及依侍佛前的诸阿罗汉声闻等圣者,身尚必坏。”又说:“相好金刚不死身(佛),须现无常应舍相,何况普身如蕉树,欲坚不坏何可得。”又说:“空中、海中、山中,死王若来,不能逃避(如释迦种)。任于何时,无论生于初劫、中劫或末劫,任住何地,任受何身(或天等身),皆不能避免一死。避免方法,无论以神通力、财宝力、药力、咒力、大势力皆不能避免。”有问:西藏密法何以有长寿法?此但以佛力、法力遮非时死,真死果现前,长寿佛亦不能救。
二因,思寿命无增有减。入行论说:“昼夜无有住,此寿常坏灭,无有余可增,我岂能不死。”前三句说定死之因,末句是说决定死。此外再思如明灯颂自释中所说:织布、被杀死囚、畜牲,及秋云、空电、瀑流等喻,反覆细思,务令此心生起感动,不欲放逸片刻。
三因,思虽存在时,亦无暇修法。无暇修法,非定死原因,但言放逸,乃退一步言,纵未死亦无暇,现放逸以趋向于定死。大德敦伯殊默说:“未知修法二十年,欲修欲修二十年,不能不能二十年,消耗一生之传记,如是而已。”少时心在父母,壮时心在妻室,老时心在儿孙,一生之中何时修法。纵有能修之二十年,又除夜间一半,昼间除饮食便溺等不可少之事,所余修时,不及未修时多。六十岁以后,已无多大精力从事于修了。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇:
由何而决知死期无定,及此中心要?
下一篇:
不修念死之过患,与修念死之胜利,各有何种?
增上意乐、菩提心,虽与七因果同,但应如何衔接而修?
静虑差别?
何以宗喀巴大师论著,为诸大德赞为空前论著?
生死根本不应有不同之二,应作何解?
云何愚痴无明遍一切烦恼?
总说应如何抉择明我无自性?
供“曼遮”(即坛供)有何重要意义?
抉择心法非自性成立之理,其概要为如何?
试略言九住心相?
云何宗喀巴大师菩提道次第说:“成立无为法无自性...”
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
提倡环境保护的开示--自身与环保
[栏目:狮吼音·开示集]
在触时未能观照触 Failure to Meditate on Contact While Touc..
[栏目:摩罗迦子经讲记·马哈希西亚多]
师父的愿力会化作莲花送我们去极乐吗?
[栏目:传喜法师·信众问答]
观
[栏目:海云继梦法师文集·心法]
一零六、观音救难
[栏目:现代因果实录]
福德日记7月15日─转化心的四种思惟
[栏目:福德日记]
妻遵夫嘱,子尽仁悌
[栏目:心念与命运·第4册]
关于开光
[栏目:净空法师]
杂阿含经卷第三十(八四一)
[栏目:杂阿含经]
无从选择 关于爱心工程的一席对话
[栏目:索达吉堪布]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com