修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为何者？ - 广论学习问答360则

点击：3516

　　【第五三则】
　　问：修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀，乃根据经教而来，易使心感动之一法为何者？其内容如何？
　　答：为于修如上“三根九因”后，再加修死相之一法(此一法即师授要诀)。教授国王经中说：“国王：如此喻，死王以鞭策吾人至死所时，无名、无色、无人民、无财物、无依、无怙。口渴身痛，寿暖既尽，如入于黑洞中，津液涕泗，污秽全身，但有息出而无息入。人皆瞪视而不能救，自思得病不治，灌药者灌药，念经者念经，嚣然一室时，自己心情，为如何耶？但感痛苦，呼吸困难。身暖或由上或由下，而渐消失。家人近前问询或愈否？
　　复至屋角聚商如何办理后事。四大各各分离，地大分离时，身如山崩地裂，水大分离时，如身没巨流中，火大分离时，则烦恼难当，风大分离时，则身觉飘荡，刹那之间，中有现前。此时则易名为最不吉祥之死尸，乃于自名之上加以新故亡人，而不知其为某官某长矣。应加本乡风俗而谛思之。修念死九因与死相，令心得感动与否？若念死心生起，则坐卧不安，食不甘味，闻人戏论，则心生厌烦，如死囚见刽子手举刀将下之心情。宗喀佛说：若能思大义，则于无义事，深生追悔心；若能思“难得”，则于放逸过，不复愿为之；能念“死无常”，于死无益事(与法不相合事)，一切无心作；能念死则能生“舍此世心”。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？
下一篇：由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？

知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何..

何以须观显资粮田？

每度摄六度，如以布施应如何摄六度而修学？

摄要而言，云何为我执及无我义？

知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？

内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。..

关於二种教授，云何“七因果摄自他换，自他换不摄七因果”？

应如何释胜义谛相？

有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？

一切法门，后后依于前前，已如前说。若以密乘而言，其后后依于前前之要领为..