修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为何者？ - 广论学习问答360则

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　　【第五三则】
　　问：修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀，乃根据经教而来，易使心感动之一法为何者？其内容如何？
　　答：为于修如上“三根九因”后，再加修死相之一法(此一法即师授要诀)。教授国王经中说：“国王：如此喻，死王以鞭策吾人至死所时，无名、无色、无人民、无财物、无依、无怙。口渴身痛，寿暖既尽，如入于黑洞中，津液涕泗，污秽全身，但有息出而无息入。人皆瞪视而不能救，自思得病不治，灌药者灌药，念经者念经，嚣然一室时，自己心情，为如何耶？但感痛苦，呼吸困难。身暖或由上或由下，而渐消失。家人近前问询或愈否？
　　复至屋角聚商如何办理后事。四大各各分离，地大分离时，身如山崩地裂，水大分离时，如身没巨流中，火大分离时，则烦恼难当，风大分离时，则身觉飘荡，刹那之间，中有现前。此时则易名为最不吉祥之死尸，乃于自名之上加以新故亡人，而不知其为某官某长矣。应加本乡风俗而谛思之。修念死九因与死相，令心得感动与否？若念死心生起，则坐卧不安，食不甘味，闻人戏论，则心生厌烦，如死囚见刽子手举刀将下之心情。宗喀佛说：若能思大义，则于无义事，深生追悔心；若能思“难得”，则于放逸过，不复愿为之；能念“死无常”，于死无益事(与法不相合事)，一切无心作；能念死则能生“舍此世心”。

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由何而决知死期无定，及此中心要？

摄要而言，云何为我执及无我义？

由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？

“栽椿启请”(认定一地好钉椿之意)何以加持最大？

如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？

总说应如何抉择明我无自性？