知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？ - 广论学习问答360则

点击：3109

　　【第一二○则】
　　问：知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？
　　答：以甘旨美衣供母，虽属当作，然非究竟，应以智慧抉择利害。衣食富贵，我母过去曾受多次，非究竟安乐。害我母者，无过苦及苦固——“集谛”，即烦恼业；利我母者，无过安乐解脱。释迦亦曾如我等为一切有情之母，一切有情亦曾为彼之母，等无差别。而彼生起报恩之念，求得断证功德，以报母恩。我等何为不能报恩呢？究竟报恩，惟如佛速求得断证功德，令我母趣於善，乃得安乐。令我解脱者，惟有置母於佛之清净刹土中。如是思修，感动觉悟，生起决定，则报恩心，油然生起。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：云何诸佛说修悦意慈心与大悲二者中，先说修悲心，诸佛菩萨亦先赞大悲？
下一篇：何故念恩修法，当於生母之恩，数数思修？

依四种扼要推思后，应如何修法？

智慧之差别？

方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？

如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？

此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？

业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达...当依何法而思修..

七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？..

内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。..

修定初修时，选择所缘之法，应如何选择？

何故须思修爱执自我之过患？

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com