修悲心之法，何故先...次移生母、亲眷，再移中庸境，渐次推及一切有情？ - 广论学习问答360则

点击：3209

　　【第一二三则】
　　问：修悲心之法，何故先以屠夫将杀之牛羊为所缘，次移生母、亲眷，再移中庸境，渐次推及一切有情？
　　答：应知悲心以苦为所缘(摄六道苦)，然所缘先後次序，极为重要！此为观苦，不可先观“行苦”(深细难知)之理，先应从粗分、明显、现见、易感而起观。以将杀之牛羊起观即此意，此为上师口诀。次移生母，再移人中有权势造恶者及怨仇等，再移亲眷，次推及六道有情。六道中亦从最粗苦地狱，次饿鬼、畜生，别别而观。此亦从粗分、明显、易感而观故。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：大悲生起之量？
下一篇：如何知悲心通内外道，及其差别？

若佛不见蕴等，如何说佛具十力时为一切智，具一切智而不见蕴等即成相违。..

本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。..

修施时意化身受用善根等，无尽施与有情，有何意义？

发心为入大乘之门...密乘以灌顶为入门，是否应理？

苦集是所舍，灭这是所取，然集是因，苦是果，何故颠倒而说，先果(苦)后因..

摄要而言，弟子对师当如何观法？

宗喀巴大师菩提道次第中，关于胜义谛释难，于任何不见即见胜义问题，有何断..

云何为［心所作空］、［一分空］、［无义空］等？

忏悔有多门，以何种为最圆满？

依自宗止观双运之法，应是如何？

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com