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有说：『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理？
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【第一八三则】
问：有说：『初业有情以律仪戒为首要，加行菩萨以摄善法戒为首要，地上菩萨以饶益有情戒为首要。』是否应理？
答：上师开示说：「律仪为先，乃对三种戒说，非对有情说。若不防护十不善业，即坏菩萨一切律仪。』当知坏戒与舍戒不同。若比丘坏比丘戒，则於其菩萨戒，不决定舍。现观庄严论说：「五地菩萨欲圆满五地功德，须远离十恶罪。』故无论在何道地菩萨，皆以防护戒(律仪)为首要。以律仪戒为後二戒之根本依处故。若谓别解脱戒之声缘戒，非菩萨所应学而弃其所制取舍。则彼不知善护别解脱戒，即善护菩萨防护戒，不须别学故。
此即菩萨戒学之关要。
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何者为忍之自性？
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於身心如何生起待戒之法？
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应成派自宗，于前后念我，虽不许自性成就...试言其理。
善修之情况应如何？
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应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？
云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？
对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？
应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)？
精进之差别？
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶？
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