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有说:『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理?
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【第一八三则】
问:有说:『初业有情以律仪戒为首要,加行菩萨以摄善法戒为首要,地上菩萨以饶益有情戒为首要。』是否应理?
答:上师开示说:「律仪为先,乃对三种戒说,非对有情说。若不防护十不善业,即坏菩萨一切律仪。』当知坏戒与舍戒不同。若比丘坏比丘戒,则於其菩萨戒,不决定舍。现观庄严论说:「五地菩萨欲圆满五地功德,须远离十恶罪。』故无论在何道地菩萨,皆以防护戒(律仪)为首要。以律仪戒为後二戒之根本依处故。若谓别解脱戒之声缘戒,非菩萨所应学而弃其所制取舍。则彼不知善护别解脱戒,即善护菩萨防护戒,不须别学故。
此即菩萨戒学之关要。
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何者为忍之自性?
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於身心如何生起待戒之法?
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应成派自宗,于前后念我,虽不许自性成就...试言其理。
善修之情况应如何?
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应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)?
云何不忆彼见(胜观),亦非胜观?
对于法源诸师,是否亦应如现依上师,观其功德而生敬?
应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)?
精进之差别?
或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶?
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