何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？ - 广论学习问答360则

点击：3055

　　【第二 O三则】
　　问：何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？
　　答：止所依资粮有六：一，顺境：已详前文，以无彼顺境，则不易得定。二，寡欲：於求食住等，先去贪求最好与最多之心，亦不多食。三，知足：好恶多寡，都不在意。若贪看外境，则内心不能安住，故须二三两项，方与修定相顺。但此两项，重在拣除与修定相违之件，其与修定不妨之衣食住等则不计也。引生此二心之方便：(一)观一切可贪之境，悉是无常；(二)观一切欲境与我无永久和合性。四，离世间事：如书、算、星卜、文艺、仕官、商贾等，皆世间作业，古德一至修心，即尽舍而不谈，尤以修定为甚。大德布顿擅长文艺，遭魔之忌，供披将制铁笔，以为习文艺音律用，以是虚费光阴(用竟铁笔千枝)，未能即今证得双运位(如无此障，可即身证双运位)。五，护戒清净：止为器皿，能盛各种三摩地功德。止乃上界功德，故须以戒为基础，令身心清净，方易得定。否则，纵修千年，亦不得定。故外道尚有各种禁戒，何况修内道清净三摩地。六，离粗重烦恼：粗重指贪欲、嗔恨等。现行烦恼粗相，以无常等观令贪嗔顿息。虽不能断，然不伏之，不能得定。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：修定应以何为加行？
下一篇：何者为修定之顺境？

知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何..

知念恩如上所举分四，但应如何念法？

法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？

止观乃内外道所共，而菩萨於六度，应修学之止观，为何种止观？

于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？

精进之差别？

菩萨于受用衣食等之意乐，何谓成染犯，非染犯？

金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？

修他爱执有何障碍？应如何破除此障？