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修定初修时,选择所缘之法,应如何选择?
 
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  【第二一三则】
  问:修定初修时,选择所缘之法,应如何选择?
  答:如前已说,修止无所缘,不称修止。有一类有情贪欲特甚,若不以对治贪欲之不净观为所缘,不易入定。如是类推,瞋盛者缘修慈悲;痴盛者应缘缘起理,慢心盛者缘十八界别;疑虑盛者缘数息。若贪等五种俱盛者,应缘缘起理;若强弱均等,及五种不强(小惑)者,则可随择所缘,依自所喜,可以自便。如是净行所缘,所摄五种随自之惑,择一以为所缘,有二胜利,既可得定,兼可伏惑(非断烦恼,但伏现行)。

  依经论及师教着重说:以佛像为所缘最殊胜。此之胜利,以常不离佛故,得佛加持。一,易於得定;二,积资忏净;三,速能成就密乘法器。故应选一精美庄严佛像(多为释迦像)。已入密者以密宗佛像为所缘,对修生圆二次有殊胜利益,对生次尤要。

  又有一类有情缘有形所缘,不易得定者,有一类有情缘佛像,反不易得定者,此二类宜修缘心定。总之,初修时,宜自选择,以各种所缘试修,观察何种较为明显,一经选定,即不可随时改易。


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