[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}
问谛实（我或自性）若有，如何能断？若无则何须断（自性既无，将以何为所断）？
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击：2999
【第二四七则】
问：问谛实(我或自性)若有，如何能断？若无则何须断(自性既无，将以何为所断)？
答：所断虽无，断之无过。何以彼应断者？有无明之心执彼为有，故应以理了达所执之有，本无所有，生起决定知故。以胜义理抉择而断应断之谛实，知其本来无有，故能破除无明所执之境。如一商人初至某市，误认此地无贸易，欲破其执，须告彼言若某若某，眼见耳闻，多有贸易，获利且厚。即能破其所执。故须先认识无明所执之境，次方以胜义理抉择其所执之境，究竟为有为无。
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}
上一篇：
内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。
下一篇：
我与自性，乃无明耽着之境，是所应断。此于依道断，依理断二者中属何种？
慈心修法，是否与修悲心次序、缘念相同？
知念恩如上所举分四，但应如何念法？
分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？..
七因果言教与自他换两种教授，合并而修，此为宗喀巴大师教授，如何合并法？..
修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为..
解脱之道，要在三学，於此其中士道，详言戒学，而置定慧二学於上士道为何故..
应如何使此心对於戒学乐从，而非勉强？
若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？
何以须观显资粮田？
由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？..
全文
标题
【佛教文章随机阅读】
心要圆融一切
[栏目:达真堪布·微教言·2015年]
大智度论一百卷(第二十一卷～第四十卷)
[栏目:论]
学佛者念佛而不明教理是否遗憾？
[栏目:印光法师·问答汇编]
集量论释略抄
[栏目:吕澄居士]
《定解宝灯论》讲记(十)
[栏目:定解宝灯论讲记·达真堪布]
道场接受信众虔诚供养，如有不适用，或难以处理的物品，应以何态度接受？
[栏目:布施供养·净空法师问答]
应如何明自他相换义？
[栏目:广论学习问答360则]
修四念处的重要
[栏目:妙境法师]
明影法师禅修开示
[栏目:禅定]
净土大经科注 第四０六集
[栏目:净土大经科注讲记·净空法师]
{返回首页}
△TOP
- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com
