有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？ - 广论学习问答360则

点击：3113

　　【第二九七则】
　　问：有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？
　　答：以上乃叙述误解[唯]词者之说。彼说[唯]字，乃遮瓶是非名之义。彼许瓶唯是名，别无义故。自宗说如于瓶之安立名处，安立瓶名，即此说唯。若于此之外，反复推求，于何安立瓶名，则不可得。故宗喀巴大师菩提道次第说：［是说若觉名言增上安立，尤嫌不足(自续派以下各派)，要离彼义外，寻求所立有所得时，始立为有。若无所得，则立为无(于蕴聚等安立名处，安立补特伽罗，本宗以为即此已立。自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立)。此宗(应成派规)不许彼义。］

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗（应成派）不许彼义。试言其理。
下一篇：名言量与理智量不相违害，应如何正解？

此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？

云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？

以发心轨则受法，以何身为增受与不增受？

未得定者，如何对治懈怠？

支那堪布大乘和尚引经说：“于施等六度，现行耽着...”如是等处．当作何..

有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？..

说一异二品有何过失？

应如何始见障真实空见之障――我执？

应如何令所受皈依戒条，如法而得清净？

修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，有应注意之点(可例推其余法门..

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com