有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？ - 广论学习问答360则

点击：2863

　　【第二九七则】
　　问：有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？
　　答：以上乃叙述误解[唯]词者之说。彼说[唯]字，乃遮瓶是非名之义。彼许瓶唯是名，别无义故。自宗说如于瓶之安立名处，安立瓶名，即此说唯。若于此之外，反复推求，于何安立瓶名，则不可得。故宗喀巴大师菩提道次第说：［是说若觉名言增上安立，尤嫌不足(自续派以下各派)，要离彼义外，寻求所立有所得时，始立为有。若无所得，则立为无(于蕴聚等安立名处，安立补特伽罗，本宗以为即此已立。自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立)。此宗(应成派规)不许彼义。］

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗（应成派）不许彼义。试言其理。
下一篇：名言量与理智量不相违害，应如何正解？

于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？

何者为精进之自性？

萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？..

知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？

何以菩萨成熟他有情，次应学行四摄？

分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？..

慈心修法，是否与修悲心次序、缘念相同？

诸学摄于六度，弥勒所著...其中六种数决定之理．试言其要？

菩萨应依何学处？

本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。..

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com