六祖大师说：“清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。”三身皆是指人人本具的这念清净心，从这念心体启发，可以有无量无边的妙用，只是众生沉溺于五欲当中，早已迷失这念真心，不知如何启用？《四十二章经》云：“譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。”阿难尊者曾问佛陀：“佛的世界不是清净无染的吗，为何现在与我们共处于五浊恶世当中？”佛听了之后，以脚指按地，马上现出清净庄严的佛国，佛陀告诉阿难：“这个世界的清净与否，端在这念心中。”是的，我们知道色身脏了、臭了，要盥洗才能除去污秽；同样的道理，心地不净、染污了，也要藉由日常的修善断恶，修定、修慧，才能庄严自心国土。

　　二祖慧可大师于雪中断臂求法，为的是求一个“心安”，达磨祖师告诉二祖：“将心来与汝安。”二祖回答：“觅心了不可得。”达磨祖师即说：“与汝安心竟。”众生，即是心中有众多心念，不断生生灭灭，在如是生灭扰动当中，自然是心不能安。“狂心顿歇，歇即菩提。”唯有歇下这念躁动不安的众生心，才是最根本的方法。

　　《楞严经》中，持地菩萨自述证道因缘，提及过去生的修行历程，见路有坑洞，则填平之；见路有障碍，则不畏辛劳地搬除，如是精进用功，从不间断。直至毗舍如来住世，听闻开示：“当平心地，则世界地一切皆平”，才豁然开悟，了知外在一切事相的高低，皆因内心分别取舍，才有平与不平的差别。古时候，有一位读书人因全心全意准备科举考试，所以尽管书房的地上有一个窟窿，也始终没去理它。一天，他的父亲来到书房探视，看到地上的窟窿，便严肃地教导他：“一室之不治，何以天下国家为？”所以《大学》亦云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修行亦当如是用功，由事上的作为回归到理上，由事显理，会相归性，方能真正落实解行。

　　想要达到心净、心安及心平，就要从日常中做起，时时提起觉性，反省、检讨、改正。　导师常教导大众：“每天晚上要检讨自己这一天有没有身心清净？”清净心，是修行人的目标，所谓“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”心净则心安，心安则心平，如是自性众生、自性国土、乃至自性天下，无一不安、无一不净、无一不平。