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等念怨亲
 
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等念怨亲
文/见滤法师

  人生之至苦,乃在生老病死苦中,仍看不清生命的真相而无法解脱。一切憎、爱、瞋、恼,来自怨、亲之别,而爱者别离、憎者偏遇,又常存在于人际之间。然而,“人死神去便更受形,父母妻子因缘合居,譬如寄客起则离散,愚迷缚着计为己有。”谁又是亲?谁又为怨?

  从前,有一位年少即出家修行的婆罗门,因六十岁时还未能得道,所以只好依婆罗门的法规回家,并且娶妻生子。聪颖可爱的儿子,深得家人的疼爱,七岁便能出口成章;这位修行人也因老有所托而喜不自胜。

  令人惋惜的是,孩子还未来得及长大,就因急症而一夕命终。修行人因太过伤痛而昏厥,醒来后还是无法接受事实,抚尸痛哭,不忍离去。家人虽然百般劝慰,也无法安抚这位伤心的父亲,所以只好夺尸殓葬。

  极度思儿的修行人,最后做了一个决定:要为儿子向阎罗王乞命。于是他跋山涉水,辗转千里,到处打听阎罗王的住所。终于有一天,修行人在深山中见到一群得道的婆罗门。他不放弃任何一丝希望,赶紧向前打听阎罗王的住处。这群婆罗门听完修行人的故事后,悯其愚痴,叹了口气说:“阎罗王的住所,不是活人可以去的地方。若你执意想见到他,西行大约四百多里处,会有一条大河;河里有座城堡,是天神巡视人间时所停宿的地方。阎罗王也会在四月四日这一天,寄宿那里。如果你持斋前往,必定能够见到他。”

  修行人披星戴月,终于在四月四日这天赶到婆罗门所说的城堡。于是他虔诚焚香祈请,求见阎罗王。在守门人的引见下,修行人恳求阎罗王说:“我老来得子,原本期望能依靠他养老送终,却在最近得病而死。祈愿大王垂恩布施,还我儿命。”阎罗王听了之后,爽快地答应:“你的儿子正在东花园玩耍,你就带他回家去吧!”

  修行人随即前往花园,一眼便看见自己的儿子正和其他孩童在玩游戏。于是他走上前去抱住儿子,既喜且悲地问道:“儿子啊!家人日夜为你啼泣,食不知味,睡不安枕,你就一点儿也不想念父母吗?”没料到这小儿竟然推开修行人,大声咒骂:“痴老头!我只不过是在你家暂住片刻,就要被你称作儿子。在这里,我自有父母,你还是早点儿回去,不要再胡言乱语了。”听到这里,修行人再也忍不住地怅然泪下,只好痛心地踏上归途。

  修行人听闻佛陀正在舍卫城说法,为了解开心中的疑惑,于是前往请法。佛陀慈悲为其开示:“人一旦死去,便会重新受生,就像寄宿一晚的旅客,起床后随即离去。所谓父母妻儿,不过是一期的聚会,只因众生愚痴,才误以为可以拥有。有智慧的人会因此了达生死之苦,不再贪求恩爱,并且努力舍除习气,勤修净戒,灭除分别之心,永断生死。”修行人听了佛陀的教诲,豁然开朗,即证阿罗汉果。

  在无始劫来的生死轮回中,众生忽而为亲,或相互眷恋,或反目成仇;忽而为怨,或誓不两立,或解冤释结,随着善恶因缘的增减,不断地在变化当中。所以怨亲不是恒常不变,既是随缘而起,终必随缘而灭。怨和亲在本质上都是幻法,平等无二,我们又何苦憎憎爱爱,自寻苦恼?但效菩萨洞然明白,等念怨亲。


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