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大圆满前行 第九章 皈依 第五节 皈依的学处
 
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第五节    皈依的学处

皈依三宝以后,有许多是我们应该要学习的行为。很多人皈依之后,没有注意身为一个佛教徒应有的言行,这样就和没有皈依的人没有两样了。皈依之后,要练习放下影响修行的不良举止,学习应当修持的善行。

◎皈依后应舍弃的行为

皈依佛之后,不应顶礼皈依还在轮回中的世间天神,像是自在天、遍入天等,还有地方神、土地神等世间大力鬼神,以及世俗邪门外道等。因为他们自己都没有能力摆脱轮回的束缚,当然无法帮助我们出离生死,所以不能将他们作为皈依的对象。

皈依法之后,不能做伤害众生的事,应尽力净化身口意三门,连梦中都不应出现伤害众生的景象。

皈依僧之后,不应与外道为友,不要与毁谤上师和佛法的人相处。

◎皈依后应学习的行为

皈依佛之后,对于代表佛宝的佛像,甚至是佛像的碎片,都要恭敬供养顶礼,放在干净的地方,当作是真实的佛宝。

皈依法之后,对于佛经或经书的只字片语,要恭敬顶礼,当作是真实的法宝。

皈依僧之后,对于僧众,乃至僧众身上的僧服,都要当作真正的僧宝,生起信心和清净心。

对于现在为自己开示因果舍取的上师或善知识,要当作真实的佛宝,用心承事,恭敬供养,连上师的身影都不能踩踏。

对于上师或善知识所讲授的道理,要当作真正的法宝,依教奉行,不能听过就算了,不去思考实践。

对于上师的眷属、弟子或共同持梵行的道友,要当作是真正的僧宝,恭敬依止,不做任何让他们烦恼的事。

一.承事上师

因为金刚乘皈依境中的主尊,本质是我们自己的根本上师,上师的身为僧众,语为妙法,意是佛陀,是三宝的总集尊。所以,身为弟子,要想方设法让上师欢喜,不要让上师心生厌烦。无论遇到任何痛苦、挫折、哀伤或灾难,要一心一意向上师祈祷,依赖三宝。如果得到世间上的幸福、名誉种种快乐,应当了知这是上师和三宝慈悲的赐予。佛经上说:「世间的安乐善事,乃至于在炎热酷暑中吹来的徐徐凉风,都是佛陀的慈悲和加持。我们心中能生起一念善念,都是佛不可思议的加持力所致。」《入菩萨行论》中说:「犹如乌云暗夜中,刹那闪电及明亮,因佛威德加持力,世人暂萌修福念。」所以,不论我们遇到任何病痛和魔障,任何违缘和逆境,都要祈祷上师和三宝,同时接受其它解决的方法。

二.日常生活中修皈依

我们皈依以后,时时刻刻要念诵皈依文,念诵「真实三宝善逝三根本,脉风明点自性菩提心,本体自性大悲坛城中,乃至妙菩提间恒皈依。」或是念诵「皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。」四皈依文。

平时我们可以常常向人赞叹皈依的功德,引领人皈依三宝。自己在生活上,时时不要忘记三宝。睡觉时,专注于皈依境而入睡,观想上师和三宝悲悯着我,安住在枕头上;饮食的时候,将上师和三宝观在喉间,诚心诚意供养美味;在穿新衣之前,可以将新衣在空中甩动一下,想象这是三宝加持所赐,再穿在身上;看到鲜艳美丽的花园、广阔碧蓝的海洋、清澈川流的江河、青葱翠绿的草原山林、庄严雄伟的宫殿华厦,还有丰饶无尽的财富和众多俊男美女等等,一切自己所喜爱的人事物,都可以用来诚心诚意供养三宝。

平时,在喝水或取水之前,也可以先供养三宝。一般西藏人会用手蘸水,向空中弹三下,作为供养。日常持诵咒语或修法,种诸善根时,也应当供养三宝,回向十方众生。日常生活中,应不间断供养三宝,在藏历十五和三十的吉祥日时,更应尽力供养。如果我们随时随地都忆念着三宝,甚至在梦中梦到可怕恐怖的事情,也能想到三宝的话,那么,在死亡的中阴时,也有能力做到。所以,我们不管遇到任何危险,都不要忘记三宝。

三.外道和佛教徒的区别

阿底峡尊者说:「外道和佛教徒的区别,在于有没有真正皈依三宝。」很多外道的教法,也教导人行善去恶,观气脉明点,修习本尊等等,但是因为没有皈依三宝,所以永远无法从轮回中解脱。阿底峡尊者是通达显密佛法,熟悉诸多经典的大成就者,虽然他精通佛法,他还是认为在正法中,最重要的基础是皈依。他在法会上,或是有人来请他解惑时,常常会特别强调皈依的重要性,因此被称为「皈依班智达」。

四.尊重三宝法物

现在有的佛教徒,表面上已经皈依了三宝,但是对佛法没有真心信仰,对佛陀和僧众缺乏恭敬心,却利用佛像、佛经和佛塔等佛教文物来买卖,以增加财富,这样将佛像和佛经等当作交易的货品,不是为了佛法的流通,罪过是很重的。

对于各地的佛教文化,有关佛像的庄严与否,除了绘画和雕塑佛像以外,不要用自己的看法对佛像妄加批评。看到记载佛法的佛经或书籍,不要直接放在地上,更不要从经书上面跨过;翻经书时不要用手蘸口水翻页。佛说:「末世五百年,我现作文字,作意彼为我,尔时当恭敬。」有佛经之处,即为有佛。所以,经书在佛堂上的位置,一般应该高于佛像,或放置佛像两则,而佛像不能置于在经书之上。诸如此类,很多法器代表诸佛及其密意,不能把法器当作一般用品或装饰,这是身为佛教徒,基本上应当谨慎恭敬之处。


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