第三节    金刚乘十四根本戒

学习佛法，不论显密，均重「戒、定、慧」三无漏学，要想修持金刚乘的教法，更要严格恪守金刚乘的戒律。戒律是一切修行的根基，有了戒律，依教精进奉行，才可能有所成就。修持大圆满前行，当然也不例外。

金刚乘有如下主要的十四根本戒：

1．不批评毁谤上师。

2．不违犯世尊教法。

3．金刚师兄弟间不起纷争，不挑拔是非。

4．对众生不忘失慈悲心，令之离苦得乐。

5．不退失菩提心。

6．不毁谤自他宗派。

7．对因缘未成熟者，不得宣说密法。

8．身体为五方佛五智之本质，不可伤毁自他身体。

9．不偏废「空」「有」，不怀疑自性法。

10．不与毁谤上师及三宝的人为伴。

11．不于真实法中自行分别或怀疑。

12．不破坏具善根善信之人。

13．依三昧耶备妥法器及密法所需物。

14．不轻视毁谤妇女，尊重妇女成佛自性。

◎不如法修行为堕地狱种子

在金刚乘的法会中，常会举办各种灌顶，这是显宗所没有的仪轨。灌顶的原意是授权，授予修法者修法的资格，增加修法者的信心，教导凡夫如何将内在心识，转换成佛菩萨的意，以此成就佛果，这也是密法的善巧之一。现在灌顶说法的仁波切很多，也有很多人去接受灌顶或听闻佛法，这些对学佛很有帮助。但是，有些人听法或灌顶之后，不好好持守戒律，不老实修行，自认为懂得很多密法；或是表面上在修行，里面的心却愈来愈傲慢，甚至，有一点小小的感应，就以为自己快要悟道了，这是非常危险的事。

这一类的信众，常常聚在一起讨论个人灌顶的感应，比较各个上师们之间的优劣，分析批评各大教派和道场的缺失，还自认为越来越有见解，足以批判上师们。殊不知，这些分别议论，不但对给予灌顶的上师们十分不敬，也已经违反了金刚乘十四根本戒的第一条戒。所以，千万不要评论灌顶及说法的上师。西藏人说，学法修行的时候，会有一种追随魔跟着你，让你心生傲慢，去分别比较善知识，挑剔上师们，最后让你一事无成。

此外，有些人一起接受同一位上师的灌顶，已经成为师兄弟了，但是因为做事的意见不一致，而互相攻击，互相挑拨，这也违犯了密宗十四条根本戒的第三条。进入金刚乘，听法以后，不如法修行，这种学法反而种下堕入地狱的种子。所以，不管是学显或密，要将学到的法，放在心里，时时检视自己身口意的行为，而不是将佛法拿来作为批评别人的放大镜或显微镜；我们要让每一句听闻到的正法，用来调伏自己的心，而不是拿来作为挑剔别人的利器。

大家现在能共同接触到深奥的妙法，又能一起共修，这不仅是世间上普通的朋友，而且已经是金刚师兄弟，还有一起成佛的因缘。如果不念上师恩德，藐视佛法，不精进修持，或在金刚师兄弟间挑拨离间，相互讽刺，傲慢轻蔑，或歧视异性，这些都是违犯金刚乘的根本戒律，是误用佛法来累积恶业，所以我们要时时自我警惕，要懂得忏悔。

学佛是修心，不修心的话，就脱离佛陀的教诲；学佛是要清净自心的贪瞋痴，如果贪瞋痴随着修行而增加,那就是走火入魔，已经不是在修行了。修行得好，临终时可以往生净土；修得不对，也会很快往下堕入三恶趣，甚至直接堕入无间地狱，这是很可怕的！

◎修法不修心的喇嘛

很多年前，在西藏某座寺庙里，有一位喇嘛，长相不怎么好看，有些喇嘛很看不起他。为此，他很生气，怀恨在心，便动了一个恶念，误以为用护法的力量就可以报复，就决定要修玛哈嘎啦(护法)。于是他毕生修持，最后自以为修成就了。

后来，他往生转世，成为西康兴龙地方的一位土司嬢给•布隆。据说，在他小的时候，他的母亲曾经背着他，去拜见一位大成就者。这位大成就者面对他时，看见他的身体正面是护法玛哈嘎啦；当他母亲背着他转过身去，从背后看过去时，里面的内脏全部看得清清楚楚，身体背面是空的，原来他前世用强烈的瞋恨心修法，没有调伏自心，不但没有成就，反而走火入魔，成了一个大魔王。

这位嬢给•布隆长大以后，不断酿造许多可怕的灾难，很多成就者都无法调伏他。后来他遇到一位宁玛巴大修行者娘拉•贝玛敦都，也是噶陀十万个虹光化身者之一。嬢给•布隆故意将这位成就者的母亲遗体，放在一座山顶上，要他在对面另一座山上，隔空点火，将母亲火化。如果点不燃的话，就要杀了他。虽然这位大成就者最后以神通力将火点燃了，最后还是没能调伏嬢给•布隆。

于是嬢给•布隆又转往各地，杀了很多人，大家都非常害怕。后来，许多西藏寺庙的喇嘛们联合起来，画他的画像，雕他的塑像，让大众常常向他顶礼膜拜。因为他不是真正的成就者，只要有人向他顶礼，他的福报就会逐渐消减。最后当他的福报消失时，很快就被杀掉了！这是一个真实的故事。所以说，如果我们没有向内调伏自己的贪瞋痴等等习性，以偏执狂妄的心修法，反而成为堕入恶趣的主因。