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妙宝菩提心6
 
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妙宝菩提心6

 转逆境为道用

因为有了利他之心,所以还在凡夫地的佛陀每次造了恶业之后,都会因为对其他众生的慈悲心,使自己得到暂时的解脱。如此累积下来,佛陀最后明白了「把利益功德给予众生,把失败给予自己」是最好的解脱方法。这就是靠菩提心作自他交换,到最后受益的变成是自己。

如果平常能多练习发出自他交换的菩提心,身体如果有疾病,也很容易就会从病痛中得到解脱,而不是病情会加重。就像佛陀的前生一样,头上的轮子,让他的脑浆一直往外喷洒,受那么大的痛苦,他只要发愿「让所有众生的痛苦,都转移到我身上来」时,痛苦不但不会增加,反而会消失。

所以,当我们身体有疾病时,要去想「希望所有众生的疾病,都转移到自己身上」,身体很快就会复原,而不是病痛会增长;心中有痛苦时,也会很快从中得到解脱。如果遇到妖魔鬼怪的伤害等等,也没有一个方法会比自他交换的菩提心更殊胜,因为它可以使你马上得到解脱。所以,我们应该尽力让不好的心思马上放下,时时刻刻修习自他交换,业力自然会随着愿力而清净,病痛会消失,心态的不平衡,也会很快一扫而空。当然,如果能够达到最殊胜的成就最好,若是无法达到,至少心灵和肉体上的烦恼会渐渐减少或净除。

不会有副作用的

但是,你可能会担心如果这样做,别人的灾难和病痛会不会真的转移到自己身上?有人做这样的交换法后,这边也痛、那边也疼,好像别人的病痛真的跑到自己身上了。以前我有个弟子,是个律师,我教他做自他交换法。他真的非常虔诚,每次到医院附近,就这样去观想,看到病人也是这样观想,可能是心理作用,后来他觉得满身都是疾病,就是无法遣除。恰好我去尼泊尔,他找不到人可以询问,于是每天就面对着律师事务所前面的一棵大椰子树,观想众生所有的痛苦到自己身上之后,将病痛全部送到椰子树上去。结果,好好的椰子树不到两个月从头到尾全都干枯了。当然,这也是他慈悲能力的象征。但是,对我们而言,就像上述佛陀本生故事所记载,不会因为这样做,而把他人的病痛转移到自己身上。其实这是心理作用,实际上也不会如此,除非有一天,你真的有能力实践如实的自他交换,才有可能。

他比自重

第三种是「他比自重」,这就需要更大的发心。无论我在轮回中或堕入地狱,遇到痛苦或生病,面临损失或失败,遭遇任何违缘我都可以忍受,同时希望所有众生的痛苦,都成熟在我身上,我所有的安乐和福报都完全成熟在他们身上。刚刚是自己和众生交换,现在则是完全不考虑自己,只为众生着想,甚至可以牺牲自己所有的利益、快乐、财富、势力,愿意赴汤蹈火,乃至牺牲自己的生命都在所不惜的心态,就是「他比自重」。

佛陀本生传之三

释迦牟尼佛的前世,曾转身为莲花国王。有一次,国内出现了一种传染性的疾病,很多人因此失去性命,而许多医生却都找不到可以医治的药方。最后,有个医生告诉国王,只有一种叫若合达鱼的鱼肉,才能使百姓从传染病中得到解脱。可是,很不幸的是这种鱼已经绝迹了,国王听到这个消息非常难过。因此,在一个初八的早上,他沐浴之后,穿上一件干净的衣服,接受斋戒般的受戒,供养十方诸佛菩萨后,祈祷并发愿:「希望我死后能马上投胎为已经绝种的若合达鱼。」这样发愿之后,便到皇宫顶处往河中纵身一跳。跳下去后,国王马上就变成若合达鱼。这条鱼来到岸边,开口以人类的语言对人民说:「我是你们的国王,你们赶快来食用鱼肉。」当大家切鱼肉时,切完左边切右边,切右边时,左边长出肉来,切左边时,右边长出肉来,切完一面,就翻过来切另一面,就这样治愈了很多人的疾病。

藏王智慧光的例子

在古代也有很多人为了他人的利益愿意付出自己的性命。西藏有个智慧光国王便是如此。为了要让佛法引进西藏,虽然他被关在牢狱,却嘱咐西藏人不可以用黄金赎换他的生命,要将黄金用来迎请印度高僧阿底峡尊者入藏弘扬佛法。最后他为了佛法而牺牲了生命。他的想法是众生因佛法而得度,失去我一条生命不算什么;众生的利益才重要,我的生命一点都不重要。这就是完全的「他比自重」。在佛的本生传记中有很多这样的故事。

从平时做起

「自他平等」、「自他交换」,或是「他比自重」,都是非常殊胜的学处,但是要在我们心中真正生起,也不是一件容易事,所以需要一次又一次地练习。至少我们先用观想的方式,慢慢地做,先从自己做得到的地方开始。比如开车遇到抢道路时,我们将车停一停,让对方先通过,也是「让他比我们更重要」的「他比自重」的修法。类似这种方式,让小小的善行一点一滴累积下来,渐渐地,就可以变成像上述那种大菩萨行。有了为众生可以放下一切自私的想法,才是真正的大慈大悲,象这种愿菩提心,于佛说《妙臂请问经》中提到:「在自己心中产生愿菩提心时,不管在睡觉中或放逸时,福德仍然会绵延不断的产生,而且广大无边到遍满整个虚空。」更何况是在行菩萨道,而这也是我们每个人都要努力的课题。

现在双手合掌回向,希望以上所讲的这一切,能在我们的心灵真正产生出来,而且能在内心与我们永恒常相伴随,直到成佛为止。 


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