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89.问曰:应说禅波罗蜜,何以但说禅?
 
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89.问曰:应说禅波罗蜜,何以但说禅?

答曰:禅是波罗蜜之本。得是禅已,怜悯众生,内心中有种种禅定妙乐而不知求,乃在外法不净苦中求乐。如是观已,生大悲心,立宏誓愿;我当令众生皆得禅定内乐,离不净乐,依此禅乐已,次令得佛道乐,是时禅得名波罗蜜。复次,於此禅中不受味,不求报,不随报生,为调心故入禅;以智慧方便,还生欲界,度脱一切众生,是时禅名为波罗蜜。复次,菩萨入深禅定,一切天人不能知其心所依、所缘,见闻觉知法中心不动。如毗摩罗诘经中,为舍利弗说宴坐法:不依身,不依心,不依三界,於三界中不得身、心,是为宴坐。复次,若人闻禅定乐胜於人天乐,更舍欲乐求禅定,是为自求利乐,不足奇也。菩萨则不然,但为众生,欲令慈悲心净,不舍众生。菩萨禅,禅中皆发大悲心,禅有极妙内乐,而众生舍之而求外乐。譬如大富盲人,多有伏藏,不知不见而行乞求。智者悯其,自有妙物,不能知见而从他乞。众生亦如是,心中自有种种禅定乐而不知发,反求外乐。复次,菩萨知诸法实相故入禅,中心安隐,不著味;诸余外道,虽入禅定,心不安隐,不知诸法实故,著禅味。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷十七}页187下

 


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 328.问曰:若尔,阿弥陀佛,阿閦佛等不于五浊世生,何以复有三乘?..
 125.问曰:般若波罗蜜在佛身中,若供养一佛,则供养般若波罗蜜,何以言..
 281.问曰:何以但说男子、女人善,不说二根、无根者善?
 268.问曰:云何但空称佛名字,便得毕苦其福不尽?
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 373.问曰:如经中说:佛金刚身,不恃仰食,何以畜钵?
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