[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


89.问曰:应说禅波罗蜜,何以但说禅?
 
{返回 大智度论·四百问答 文集}
{返回网页版}
点击:2674

89.问曰:应说禅波罗蜜,何以但说禅?

答曰:禅是波罗蜜之本。得是禅已,怜悯众生,内心中有种种禅定妙乐而不知求,乃在外法不净苦中求乐。如是观已,生大悲心,立宏誓愿;我当令众生皆得禅定内乐,离不净乐,依此禅乐已,次令得佛道乐,是时禅得名波罗蜜。复次,於此禅中不受味,不求报,不随报生,为调心故入禅;以智慧方便,还生欲界,度脱一切众生,是时禅名为波罗蜜。复次,菩萨入深禅定,一切天人不能知其心所依、所缘,见闻觉知法中心不动。如毗摩罗诘经中,为舍利弗说宴坐法:不依身,不依心,不依三界,於三界中不得身、心,是为宴坐。复次,若人闻禅定乐胜於人天乐,更舍欲乐求禅定,是为自求利乐,不足奇也。菩萨则不然,但为众生,欲令慈悲心净,不舍众生。菩萨禅,禅中皆发大悲心,禅有极妙内乐,而众生舍之而求外乐。譬如大富盲人,多有伏藏,不知不见而行乞求。智者悯其,自有妙物,不能知见而从他乞。众生亦如是,心中自有种种禅定乐而不知发,反求外乐。复次,菩萨知诸法实相故入禅,中心安隐,不著味;诸余外道,虽入禅定,心不安隐,不知诸法实故,著禅味。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷十七}页187下

 


{返回 大智度论·四百问答 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:90.问曰:阿罗汉、辟支佛俱不著味,何以不得禅波罗蜜?
下一篇:禅定卷第六 88.问曰:先说禅波罗蜜中,已具说五神通,今何以复重说?
 350.问曰:何以不作人身而为说法,而作兽身?
 340.问曰:菩萨清净,行大慈悲,云何说世俗诸杂染法?
 272.问曰:若众生福德因缘故海生珍宝,何以不近众生处生,而乃在大海难..
 389.问曰:一生菩萨,何以但生兜率天上,不生余处?
 81.问曰:此即是无生忍。何以言柔顺忍?
 245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?
 163.问曰:众生何以不皆作善欲?
 177.问曰:若佛法中一切法空,一切无有吾我,云何佛经初言如是我闻?..
 216.问曰:十八空中佛何以但说自相空?
 265.问曰:魔何以欲破其意?
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 听讲五教仪拾零[栏目:太虚法师]
 很多居士自认为,弘法利生只是高僧大德和圣者们的事情,而我这样业和烦恼缠身的凡夫,对此实在无能为力。这..[栏目:索达吉堪布·问答释疑]
 内观是乐观、务实和勤奋的[栏目:葛印卡老师文集]
 23. The Order of Nuns[栏目:Life of the Buddha]
 如何忏悔业障? 五 忏悔是对治业障的最好办法[栏目:明一法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015) 51La
站长信箱:yjp990@163.com