六、常行定课，加行打七

诸上善人慈悲：净土三资粮信愿行三法，前面已把信、愿讲过了，「信」要信佛、信己，「愿」要愿生极乐、愿离娑婆。今天接着讲第三个资粮「行」，谈的是「常行定课，加行打七。」

先讲「行」字的读音，社会上通常只念「ㄒㄧˊㄥㄏˊㄤ」两个音，只有佛教念「ㄏˋㄣ」，为什么？「行」是功行、发行，你用功修行叫「功行」，修的是什么法门？叫「发行」，也叫「行门」。信愿行三资粮的「行」一定要读「ㄏˋㄣ」。行有两种，一种是常行，一种是加行，常行是平常用功，加行是加功进行，就是我们现在打念佛七，平常念佛念不了这么多，所以叫「加功进行」，又叫「加行」。

先讲「常行」，常行是平常用功，平常净土法门怎么用功呢？就是念南无阿弥陀佛的名号，念佛号就是修行、就是用功。一天要念多少呢？念越多越好，我们若是有了信仰心，发了愿，一定要认真修行。自己要订一个功课，每天规定自己念佛要念多少数目，只要念一百声以上，一定要用念珠。念珠的功用是记数，一串念珠有一百零八颗。念一百零八声算一串，要是一天念十串就念一千声，要这样计算。出家弟子修行时间较多，在家弟子比较忙，念佛的数目，要斟酌个人的时间而定，不能统一规定一天念多少，早晚各念多少，要视自己事务的多寡而定。古代有人一天念十万声，那都是出家弟子，在家弟子绝对做不到，因为在家事务繁杂，不可能念那么多。念佛要念到心里，念佛从心不从口，念字从心字不从口字，所以念佛要用心念。我们对于净土法门生信心，要发愿生西方，怎么生去呢？要修行。修行怎么修呢？就是靠着一句阿弥陀佛的名号，这就是净土宗的修行，这是释迦佛开示我们的。这一句佛号，不但不能念到口里，不能念到念珠上，要用心念，而且发心要发得广大，要把阿弥陀佛名号，念到西方极乐世界去。念佛要用心念，这是个了生脱死的法门，不是悠悠泛泛，随便念着好玩的。我们要了脱生死，往生西方极乐世界，就靠着这一句阿弥陀佛的名号，得到大功用。

有人问：念佛为什么要用念珠记数？念珠为什么要串一百零八颗呢？是要对治我们一百零八种烦恼，我们心里如果没有烦恼、没有妄想，就不必念佛了。释迦佛劝凡夫要念佛往生西方，菩萨要念佛往生西方，乃至等觉菩萨尚未成佛，还是要往生西方，《华严经》善财童子证到等觉菩萨位，但最后《普贤行愿品》以十大愿王导归极乐，普贤菩萨还是劝善财童子往生西方极乐世界。

讲到这里有两个疑问：第一、等觉菩萨为什么还要生极乐世界呢？等觉菩萨是菩萨的最高位，与佛仅差一等，再进一步就成佛，因为还没成佛，还是要亲近佛，还是要听佛开示，所以像善财童子是等觉菩萨，还是要生极乐世界。

第二、释迦佛说《阿弥陀经》把极乐世界说得那么好，劝我们要往生，释迦佛自己为什么不生极乐世界呢？等觉菩萨需要生极乐世界，因为还没成佛，最初一念妄动的生相无明，尚未断尽，所以还是要到西方亲近阿弥陀佛。释迦佛为什么不生极乐呢？因为佛的生相无明已断尽。什么时候断尽呢？在菩提树下打坐七天加功进行，到腊月初八早起，夜睹明星成正觉，把生相无明断掉成佛，一点无明烦恼都没有，就不必生极乐世界了。

前面讲过，我们凡夫道心难发，怖心难生，天天听经听讲开示，讲来讲去都是劝我们发菩提心，菩提心就是道心，道心要发起来很困难，你们口里说说，心里有没有发心呢？心里发了菩提心，还要永远保持着，不要忘记了。《华严经》说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失菩提心是个失意罪，所以菩提心要常常现前，道心难发，我们已经发了，还要真实的发。释迦佛为什么劝我们念佛生极乐世界呢？要我们超出轮回，了脱生死。我们若是不知轮回大苦，怎么能生恐怖心？虽然知道但粗心大胆，以为释迦佛只是说说，反正看不见，堕地狱就堕，有什么关系？等到你堕了地狱感觉痛苦，悔之已晚了，所以我们对于轮回生死大苦，一定要生恐怖心。

可是我们怎么了生死出轮回呢？要靠阿弥陀佛，所以我们念阿弥陀佛，若马马虎虎念，怎么行呢？我们要了生死出轮回，就靠着一句阿弥陀佛的功夫，这一句佛号一定要认真念。那么怎么念才算认真呢？古人有个偈：「念佛切莫贪多念，且念一百心不乱，九十九声一念差，捋转数珠从头念。」念佛要这样用功夫，并不是数念珠，手里掐念珠，掐了一圈算一百，念到自己心里没有？我们手里拿念珠要得手应心，手里掐着念珠，要观察到心里念了没有？念佛念一百零八声，对治一百零八种烦恼，能不能对治烦恼呢？自己念佛的力量，能不能降伏烦恼呢？所以我们念佛拿一串念珠记数，先念一百求一心不乱，念九十九声一念岔，打了一个妄想，「捋转数珠从头念」，这一百声都不算，再从头念起。

前面讲过，我们为什么要打念佛七呢？是依着《阿弥陀经》上开示，要我们念七天，能够得一心不乱，可是不是过了七天，一心不乱就现前，是要在七天中好好用功。那么求一心不乱，从什么时候开始求起呢？从开始念第一句阿弥陀佛起，用一串念珠记数念佛一百声，观察自己打不打妄想？打了妄想，念过的都不算从头来。要这样对治妄想，念佛才能念出力量来，才能念到一心不乱。

我们平常念佛的时间很短，没有用功不知道妄想厉害，你们用功时观察看看，在很短时间内打了很多妄想，就知道妄想的厉害。你们平常用功每天要定功课，自己斟酌时间定数，早晚各念五百声或一千声，先不要发心要念越多越好，念得多还要能真正用功。你现在发心要念三万声，但是家里事务多，要念完三万声很不容易，念不完就马马虎虎念，这样念得再多，也得不到利益，所以念佛不一定要贪多，重要的是要认真念。

接着讲「加行」，加功进行，就是打念佛七，为什么要打念佛七呢？起七时曾经讲过打佛七是为求证一心不乱。什么是一心不乱？一心，则不二念，有两个念头不叫一心，因为有两个念头心就乱了。只有一个心，没有第二念，这样心才能够静下来，才是不乱。一心不乱的一心是什么心呢？就是念佛的心，打七念这句佛号，我们的心只有南无阿弥陀佛这一个念头，第二个念头起不来，能这样，就能够证得一心不乱的境界，生西方就有把握。了解这个道理并不难，但是要得到一心不乱，并不容易，得好好用功，平常不用功，打七才来用功，这样难得功夫上手。平常没有念佛，听说海会寺有打念佛七，就赶快来参加，想在打七证得一心不乱，那要上根利智。我们不能武断地说没有这样的人，但毕竟太少了，我们都是中、下根者居多，所以要加功进行。我们平常念佛没有整天念，打七是整天念，平常若没常课，打佛七时，要把心静下来就很难，很不容易得一心不乱。但海会寺并无规定，平时有念佛才能参加佛七，因为这样会障碍初学的善根，或许有的人平常不念佛，来打七就证得一心不乱，或者打七回去后，就定常课念佛，这样也很好啊！

前面讲过不用功不知道有妄想，用了功才知道妄想的厉害，我们凡夫与佛不同就多了妄想，释迦佛在菩提树下打坐七天，腊月初八夜睹明星成正觉，看见一切众生都是佛，叹曰：「奇哉！奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，而不能证得。」佛说一切众生，虽然都是博地凡夫，但跟佛一样具有如来的智慧、如来的功德、如来的相好，一切众生跟佛平等。既然一切众生具备如来的智慧、功德、相好，怎么还当众生，没有成佛呢？就是因为众生多了妄想，且执着妄想是对的、是真实的，所以不能证得本来具有的如来智慧德相。「妄想」是什么？「妄」是虚妄不实，「想」是我们心里在想念。凡夫心里动的念头，都是虚妄不实的念头，但是自己根本不知道。学了佛法听讲经，才知道妄想这个名词，才知道我们打的念头都是妄想，不学佛根本不知道一天到晚在打妄想。我们的妄想心想的是什么呢？想的全是一些凡夫的事情，广说不出色、声、香、味、触五尘，简单的说是财、色、名、食、睡，想来想去离不开五尘境界。怎么想不到佛呢？因为是个凡夫，想的都是怎样发财，怎样男女相爱，怎样有好名誉，怎样吃得好，睡得舒服，想来想去不外都是财色名食睡这些事情，全是凡夫的境界。我们不学佛，不知道妄想这个名词，学了佛不用功，还是不知道它厉害。很多人问：我没有念佛以前妄想很少，为什么现在念佛了，妄想反而多起来呢？要知道并不是念佛反而妄想多起来，而是因为念佛才观察到妄想。不念佛，我们的心全是妄想，一点佛的念头都没有，等于一个黑暗房子，看不见里面有很多垃圾灰尘。因为外面没有光线射进来，房内又无电灯，怎么看得见垃圾呢？我们现在念了佛，心里有了佛念，等于房子开了灯，才看见有很多垃圾灰尘。不是开了灯，垃圾才多起来，原来就这么多，只是以前没有看见，现在开灯才看见，但用不着害怕，只管继续用功就好。

现在学了佛法，知道我们的心是妄想心，不时在打妄想，现在我们要用功念阿弥陀佛，要用念佛的功夫降伏妄念，要擒住妄想好好的用功，这个道理懂了，但功夫不到家，妄想还是降伏不住。上面讲过「念佛切莫贪多念，且念一百心不乱。」一百就是一串珠子，很短的时间，要多用功才能降伏妄想，不然妄想起来我们不知道，一串珠子掐完了，妄想还在打着，妄想降伏不下来。要知道妄念是个散乱心，打起妄想连续打下去，不是单纯打一个妄想，而是一个妄想，接着一个妄想，越打越多，妄想像蔓草一样结结生根，我们要把蔓草除掉很不容易，因为它留下一点点，又生一大片。妄想是一个接着一个很复杂，想了半天全是无用的妄想，我们不想它偏要想，自己作不了主。妄想包括无明烦恼，要把无明烦恼降伏住，再把它断掉很不简单，要经过三大阿僧祇劫的时间，才能把无明断尽。

释迦佛及阿弥陀佛大慈大悲，他们看见众生断除妄想，要经三大阿僧祇劫，而且要但进不退，太不容易了，所以阿弥陀佛为度众生发愿成就极乐世界，释迦佛劝大家念佛求生极乐世界，就可断无明，因为用念佛这个念头，可以对治其他的妄念，只要专精执持佛号，把妄想降伏住，证得一心不乱，绝对可以往生极乐世界，妄想无明自然断除。正因为妄念包括无明烦恼，要断除太不容易，要降伏住也不简单，平时我们一边念佛，一边打妄想，妄念比佛念还多，念佛不能成就，所以我们需要打念佛七，需要加行用功念七天佛号，才能够把妄想降伏下来。

今天我们打念佛七已经是第六天了，如果你已得到一心不乱，那是上根或中根，倘若还没证得就是下根了，明天还有一天，希望各位加功进行，定求一心不乱。话说多了打闲岔，好好念佛吧！