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用心过日子
 
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用心过日子
 
  生而为人,自然天天要过日子,如果天天烦恼、妄想纷乱,只是空过时日,什么也得不到。我们的身体不断地新陈代谢,很快就会衰老,最终就是“亡”。若凡夫时时刻刻忙得心念杂乱,忘掉如何滋长慧命、揭显本性,心又有何用?
 
  世间过得不知时日的人,可分为两类:一是整天忙碌的凡夫,遇事就忙得团团转而烦恼丛生,有烦恼就容易迷失今朝此时,往往一辈子就在忙碌烦恼中,陷入“今日是何日?” “该做何事?”的茫然里,空过时日。
 
  另一种是超越时空,已达到不起分别的修行境界,不会刻意分别今天、明天,只是全心为践行生命的价值而努力。
 
  譬如孔子很好学,所以“发愤忘食”,“不知老之将至”,他有济世行道的精进精神,十分爱惜时光,点滴无漏,废寝忘食地为理想而努力,甚至不知道自己年岁已老,这是超然的人生。
 
  佛陀常说“诸法无我”,一切烦恼莫过于执“我”,连“我”都必须看破,更何况是时日?
 
  一般人对“我”,不容易透彻理解。什么是“我”?头是“我”呢?还是手是“我”?心、肝、脾、胃到底哪一项是“我”?
 
  认真地想,这些器官都各有名称,无一项是“我”;“我”与头、手等有无关系?如果头痛,应该说:“拿药给我的头吃”;肚子不好,应该说:“拿药给我的肚子吃”,可是我却说:“请拿药给‘我’吃。”一般人真不容易透彻了解这个“无我”。
 
  日常生活也是为了身躯的作息活动,必须吃得下、消化好,由肠胃吸收营养、排掉废物,才能维持身体的健康。如此看来,“我”只是综合的代名词,何需为一个空泛的代名词而烦恼、计较?该计较的是,能否发挥整个身体的功能,才是生命真正的价值。
 
  凡夫的因忙忘时,圣人的发愤忘时,虽然都是把握时间,但是其价值迥异。无论就佛法的观点而言,或从凡俗世法来讲,世间的一切是时间所累积而成的,没有昨天就没有今天,不经过昨天就无法衔续到今天,事实上,在接续不断的时间中,每一个开始都在“过去”,过去后又有新的开始。
 
  生而为人,自然天天要过日子,如果天天烦恼、妄想纷乱,只是空过时日,什么也得不到。我们的身体不断地新陈代谢,很快就会衰老,最终就是“亡”。若凡夫时时刻刻忙得心念杂乱,忘掉如何滋长慧命、揭显本性,心又有何用?
 
  “忘”,亡心也,也就是心死。心无所作用——诸事不用心,所以易“忘”。心死的人,迷茫度日,再好的事情、言语、道理,他都不会好好吸收应用,终至空空洞洞度过一生。
 
  我常对弟子们说“多用心”,希望大家都能天天活泼、日日灵巧,把握时间,增长慧命,否则空得人身,何其可惜!

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