上师第二阶段短信讲法的缘起与序言

应弟子们的祈请，法王将开始传讲《佛子行》，以窍诀的方式在短信中对广大弟子传授。此部经文的讲授，与上一阶段进行的短信开示是衔接的次第。经由之前的学习，我们了解了，降伏烦恼、获得解脱的安乐的方法，是依照上师的教言发起四无量心，行持六波罗密多。《佛子行》是什么样的法呢，它讲述的是六波罗密多的具体实施，是作为一个佛子在世间生活和修行的过程中，六度的每一步如何做到。如果我们仅仅是听闻了，也知道要去做，而没有真正知道如何去做到，真正成为佛的弟子而行持，成就圆满正等觉，就如同入宝山空手而归一般。

《佛子行》就告诉了我们如何做，告诉了我们无论是在家出家，面对种种修行对境时应该如何应对。当我们遇到善知识的时候，当如何来做；遇到恶知识的时候，作为一位菩萨，应该怎么做；当我们遇到逆境时，应该如何作意，如何去做；我们快乐的时候，作为一个菩萨，他是如何来做的……我们在各种各样的对境当中，我们可能会面对，我们的亲人、我们的仇人、我们的同事、我所爱的人、我所恨的人、辱骂我的人、对我有恩德的人……当我有贪心的时候我应该怎么办，当我嗔恨心生起的时候，当傲慢心生起的时候，当有人向我索取的时候，当别人要夺走我珍爱的东西时，当我因为被上司辱骂而感受痛苦的时候，当我的孩子考试不及格的时候，当我因为寻找新的工作而产生烦恼的时候，当我心爱的人爱上其他人的时候，当我面对大量的财富唾手可得的时候，当大家都赞叹我、给我极高的声誉的时候，当我在低谷的时候，当我本来拥有极高的权力，但在瞬间因为过去的因缘而让我变得一无所有、名声扫地的时候，当我绝望的时候，当我粗重的习气自己已经能够察觉而细微的习气无法察觉的时候……如果我是一位菩萨，如果我想成为一位菩萨，我应该怎么做。我们要想成就无上正等正觉，我们要经历每一个过程，在这些时候，我们要怎么做。作为凡夫的我们可能没有这种智慧和力量，我们不知道怎么办。佛所化现的成就者造出了《佛子行》，告诉我们，如果我们想成为菩萨、佛，我们就要这样一步一步地做。对于我们来说，它就是一个成就的法宝。它是非常明确的、手把手地教授我们如何成就的法宝。如果我们并没有把它当作一个真正的如意宝来听闻、受持，那将是极其可惜的。因为我们也许会同获得究竟自在、安乐的机会擦肩而过。我们想获得智慧自在、财富自在、辩才自在、生死自在、神通自在……一切自在圆满的佛果。而下面，上师将要告诉我们的是什么呢？我们如何来真正成为一位菩萨、成为佛。我们要真正地珍惜今天的法缘，认真地学习和真实地行持。

听闻佛法前面，我们一定要身口意供养佛菩萨；传法时这样供养，是非常殊胜的。今天我们听闻的佛法是什么呢，《佛子行》。佛有身、口、意的孩子，释迦牟尼佛身的儿子是罗侯罗，语的孩子是所有的声闻缘觉，心的孩子是菩萨。佛子是什么呢，佛的心的孩子，是菩萨，是发广大的菩提心、帮助六道众生的。菩萨全部是佛的孩子。佛是从菩萨里面诞生的，菩萨是由发广大的心而来的。佛的孩子是如何行持的，想什么，做什么？帮助别人，帮助六道众生。怎样帮助？六波罗密多，这样子帮助。佛子的行持是这样的。讲述佛菩萨的学处、行为，我非常高兴。这个法是非常殊胜的。 释迦牟尼佛的教法有各种各样的；藏地所传讲的法也有各种各样的。而这个法是最殊胜的，如何殊胜呢，这在总体上包含了所有教法。

这部经文每四句话是一颂，共有三十七颂。 这三十七颂里包括了什么呢，诸佛菩萨的解脱的道路全部包含在这里面。简短的词句有深广的内涵。大家想要解脱，就一定要按照这个来做，否则是无法解脱的。经文有三部分。 第一部分(初义)包括了对上师暨观世音菩萨(两者无二无别)的礼敬，还有，誓愿随学上师观世音菩萨的想法和行为，他们如何做，我们也一模一样地做。还有两部分是论义和末义。