《佛子行》第九颂
三有乐如草尖露， 乃是瞬间坏灭法， 了知恒时无变法， 希求解脱佛子行。
“接下来我们讲述正行的中士道。一部分人会有这样的想法：轮回中的巨大痛苦主要是在地狱、饿鬼、旁生三道中，而人、阿修罗、天人都应该还是悦意的地方，我们住在这三道可以嘛。中士道是为対治这样的想法而宣说的。我们现在觉得大国王、大学者这样很好，聪明的、有福报的，非常好。然而即便是这样的，我们也应该出离。”
“原颂‘三有乐如草头露，一瞬刹那坏灭法，恒时不变解脱果，希求其是佛子行。’三界的快乐就像草尖的露水，阳光一照，马上消失了。‘一瞬刹那坏灭法’，我们不知道何时死亡，一弹指，我们可能就死了。
人们平日没有念及死亡，但一口气出不来，这次的生命就没有了，完了。龙钦巴祖师说过，身体好比一座城市，我们的心好比是弥漫于城市的雾，雾气何时散去我们不知道，可能一下子就离开了。”
“三界的快乐是伴随着烦恼一同到来的。举例来说，有的人布施时不是以般若智慧摄持的，‘我今天布施，人家会觉得我非常好’，带着这样的想法布施，是心有烦恼的布施。它有功德，但不会有广大的功德。我的身体、我的家庭、我的朋友、我的怨敌、我的国家、我的民族……这样想没有用嘛，什么时候离开我们不知道，就如一缕鸿毛随风飘荡。”
“恒时不变、稳定的解脱，是二障(烦恼障、所知障)清净，这是解脱。得到它时，轮回再也抓不到我们；到达了佛地，不会再有变动，这是本师释迦牟尼佛的功德，我们说是‘圆满的佛陀’。
佛的功德从哪里来？是从出离心里出生的，是真实的、殊胜的出离心。厌离恶趣，贪爱善趣，这样的出离不是殊胜的。对世间事物还有一丝贪爱，都不是殊胜的出离心。对轮回的一切全部以智慧了知、毫无贪执，这样的出离心是非常殊胜的。”
大乘的想法中，我们出家是从烦恼中出离；伴随这样的出离，大乘佛法还发广大的菩提心帮助六道众生，我们这样出家、修持佛法是非常殊胜的。这样做是诸佛子的发心、行持。没有清清楚楚地了知痛苦，我们不可能做到出离；
痛苦的因、果报全部清楚了知，我们会有真实的出离心，有了出离心，我们会想着一定要解脱。同佛陀的弟弟难陀一样，他原来贪恋美丽的妻子，但当真实看到了天界和地狱的情形时，他生起了出离心而证得阿罗汉的果位，出离心就是在这样清楚了知的基础上产生的。
前面所说的下士道的想法，并不是从整个轮回中解脱，而是畏惧恶趣而厌离；中士道则了知了轮回痛苦的因、果报，希求自己从三界中解脱，并没有念及其他的众生；上士道、菩萨的解脱是知道轮回六道全部是痛苦的，而其中的众生同我们一模一样都在痛苦之中，没有想着自己的解脱，而想着帮助所有众生解脱。
如何进入上士道呢？空性和大悲双运，这样进入。以这样的见地和行持，不住有寂两边而解脱，如此的道路便是上士道。空性和大悲双运，空性真实通达时，大悲心自然而然出生；没有真正明白空性，大悲心也无法生起。
龙树菩萨是这样说的：若你们明心见性、真正证悟空性，自然而然就有大悲心；不是依靠思维众生痛苦而生起的慈悲，而是正如太阳本具光芒，大悲心是自然有的。
我们是否真正通达空性，就看我们有没有大悲心；通达了空性，就会有真实的大悲心。为什么，我们通达空性的快乐无法比拟，而看到六道众生处于那样的痛苦中，因此产生的悲悯是未证空性者无法做到的。
另一方面，我们好好修持慈悲心，清楚了知六道众生的痛苦，知道他们的想法、愿望同我们一模一样，这样去修持，对空性的通达也会越来越广大。为什么呢，大悲和空性是一体的，此有则彼有，此无则彼无。
我们成佛，是想着六道众生而成佛；没有慈悲心，成佛是做不到的。诸佛的巨大的功德是由慈悲心和福智二资粮的累积而产生的。圣者的果位，包括了阿罗汉、一地到十地菩萨、十一地以上的佛果，有这样大的道地和功德的差别，主要是由大悲心来区分的，不是以空性来区分的，是看是否发广大的菩提心。 知道了轮回的痛苦产生慈悲心；好好地修持慈悲心，能够发起菩提心，这是非常好的。发广大的菩提心，是空性和慈悲心二者相结合的。我们发心有两点：一是念及六道众生的痛苦而生起慈悲心；另一个是我们成佛的发愿。智慧、慈悲两者结合，以此来发心；缺少了这两者，不会有真正发心。 弥勒菩萨说过，我们发心是什么样的，一是想着帮助六道众生，另一个就是一定要成佛的愿望；一个目标在于众生离苦，另一目标在于智慧圆满的佛果，这两个目标加起来是我们的发心。这样的发心是空性与大悲双运的。 仅仅有慈悲心是不够的，并没有广大的愿力；成佛的想法是很高的，它与慈悲心一起来想，非常殊胜。我们是为了帮助六道众生而发愿成佛，为了帮助众生，我们来闻思修持佛法；不仅仅是想，而且一定要去做。这样发愿非常殊胜。
以佛果的功德为目标，是因为我们如果没有成佛，无法真正帮助众生。同在轮回之中，就好比我们都是盲人，如何引导他人？又如我们都是穷人，如何周济他人？拥有佛的智慧、功德，我们就能帮助众生。
弟子问：有经论说皈依能够使人不堕入恶趣，怎样皈依才能做到那样？ 上师答：皈依有很大的功德。我们一皈依，相续中就种下了解脱的种子。为什么呢？原来佛菩萨都曾发愿帮助六道众生，以后不论是谁，一旦有了信心的铁环，佛菩萨的大悲铁钩立刻就勾住他往上走。这是他们发愿的殊胜。
我们心里清清楚楚地皈依是非常殊胜的。能做到信心真正开启的皈依，这样(不堕恶趣)一定做得到。这是他们的发愿、我们的信心一起作用的结果。人的数量与恶趣众生的数量比起来是极少的；我们得到人身，也正是过去的善业(特别是持戒)和发愿的结果。
弟子问：如果多修持皈依，我们的出离心是否会增上？
上师答：是嘛，这是上师三宝的加持。皈依以后上师三宝的大悲之手就能拉住我们，以后会让我们在解脱道上一层层向上走。我原来说过，我们皈依，就是将如来藏的种子种在了三宝的土壤里。
