2011百日共修 因果不虚(四)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！   
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们所感受的一切都是业，感受快乐是因为往昔修过善业，遭受痛苦是因为往昔造过恶业。我们都不愿意感受痛苦，都想享受快乐，那就要断恶行善。我们断除了恶业，行持了善业，就可以永远脱离痛苦，永远获得安乐，永远改变命运。这是真实不虚的。大家一定要深信这样的规律和真理，这叫因果正见。
   
    佛在经中讲：“诸恶莫作，众善奉行。”我们虽然知道佛的这个教言，但是都没有做到。我们学佛修行就是要“诸恶莫作，众善奉行”。恶业与善业的表现形式有各种各样的，我们要从小处着手，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“星星之火可以燎原”，再微不足道的恶行，对我们的伤害也会非常大，因此要尽力遮止；再微不足道的善行，对我们的利益也会非常大，因此要尽力行持。
   
    偷盗(不与取)。是指将不属于自己的，属于别人的财物、受用等，没有经过对方的同意，通过各种渠道、各种手段据为己有。
   
    跟前面讲的杀业一样，完整的偷盗也要具备四个条件(也叫四分支或四因素)：对境、动机、行为、结果。
   
    1、对境：一是指属于他人的受用，自己没有权利拥有和使用。二是指没有经过对方的同意，据为己有。他人的受用不仅指财物，也包括如名气、地位、好的机缘等，若是没有经过对方同意据为己有，就属于偷盗。
   
    2、动机：动机有恶意和故意的。恶意是指因贪心、嗔恨心或在愚痴的状态下进行的偷盗。善意是指为了度化他人，为了断除他人内心的贪着，为了阻止他人拿这些受用去造弥天大罪或者替他人积累资粮，有必要的情况下，可以偷他人的东西替他人做功德。
   
    大乘佛法对善意的偷盗行为，是在特殊的情况下才开许的。当使用温和的方式无法解决问题，在不得已的情况下才采取这种手段，但这样做的前提是：第一、不是为自己，没有丝毫自私心；第二、能够利益对方且利大于弊。
   
    通常情况下，偷盗行为是在贪嗔痴的状态下，或掺杂了一些嫉妒、傲慢等烦恼。故意偷盗与无意偷盗也不一样，在无意当中或者自己不明白的情况下偷盗，不会犯完整的偷盗恶业；如果是故意或恶意地偷盗，便是犯了一个完整的偷盗恶业。
   
    3、行为：自己亲自偷盗，让别人偷盗，随喜他人偷盗，这三者是一样的。不与取分类有三种：权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取。
   
    (1)权威不与取：是指像国王之类势力强大的人，不是依靠合法税收而是以暴力强取豪夺或者动用军队等，以武力明目张胆地掠夺，诸如此类的不与取称为权威不与取或势力不与取。这种情况目前很少，多见的是利用职务、权力之便收受贿赂、偷税漏税等。
   
    (2)盗窃不与取：主要是指诸如盗贼一类的人，在暗处通过各种手段，偷偷摸摸地将他人的东西据为己有。
   
    (3)欺诳不与取：主要指在经商贸易等过程中，为了欺骗对方而以口说谎话、短斤少两、非法称斗(私下制造的秤斗)等诈骗手段将他人的受用、财物据为己有。《大圆满前行引导文》里讲到，在一般情况下，做生意除了邪见和邪淫，其他身口意的恶业都具备了(现在的生意场上，恐怕邪见和邪淫也具备了)。既然如此，是不是不能做生意了？也不是。这里主要是指以不正当的行为和手段做生意。做生意应该遵循正当的规则和方法，这样就不会有罪过。
   
    这样一个完整的恶业，需要具足好多因素与条件，否则也不会造业，或者造业了，业也不会很严重。
   
    现在是商业时代，我们不要为了自己的一点点利益而去做生意，而应该发心为众生提供方便。这样就不会有任何罪过，因为发心是纯正的、清净的。有付出就有回报，有利润是自然的、正当的、应该的，但是你不能特意去求回报，不能为了回报欺骗他人，这种想法与心态是不正常的，是恶念，会有罪过。
   
    这几天我一直在讲各方面的因果，但不是要求大家什么也不能做，什么也不许做，不然你们这些生活在城市里的人，就无法生活、工作、生存了。发心很重要，我们做任何事情都要先发心，然后再做。修行就是转念，若是不转念，所思所想都是造业，一言一行都是造业。转念不容易，要有正确的发心，要有清净的心态。
   
    我们都是凡夫，在没有获得智慧，没有开悟、证悟之前，要做到没有一点恶念，不犯错、不犯戒是不可能的，但我们现在可以发露忏悔，慢慢地就可以获得智慧，再去积累无漏的善根。如果连忏悔都做不到，就不是修行人了。我们和普通人不一样，普通人时刻都在造业，但是他不知道自己造业，更不可能反省、忏悔。
   
    佛法是圆融的，佛法不可能给你带来压力，也不可能给你带来烦恼。善恶的标准有好多种，你应该根据自己的修行层次用相应的标准来衡量、要求自己。作为一个凡夫、一个初学者，你用佛菩萨的境界、善恶标准来衡量、要求自己是不合适的。但那样的境界与标准，是我们努力的目标与方向，只要我们坚持，最终一定会达到的。
   
    偷盗与杀生一样，要感受四种果报。
   
    1、异熟果：就是在恶趣里感受痛苦。偷盗分三种：因贪心而偷盗，因嗔恨心而偷盗，因愚痴而偷盗。
   
    一般的情况下，以嗔恨心，为了伤害对方，为了报仇而偷盗，异熟果是下地狱；因贪心，贪财物、权力、势力而偷盗，异熟果是投生为饿鬼；在愚痴的状态下偷盗，外道的一些修法里，有把偷盗当作善业或修行的，还有盲目地跟着别人偷盗，异熟果是投生为旁生。
   
    嗔恨心是堕落地狱的因，贪心是投生饿鬼的因，愚痴是投生旁生的因。另外，还有根据烦恼的粗重程度、动机的大小、次数的多少来定罪业的轻重，分上品、中品、下品。上品下地狱，感受寒热的痛苦；中品投生为饿鬼，感受饥渴的痛苦；下品转生为旁生，感受互食的痛苦。烦恼分重的、中等的、轻的，动机的大小与是否有畏惧感和羞愧心都有关系。如果你把偷盗当作本事，就是没有一点畏惧感和羞愧心，这种是动机极大的情况。偷盗的次数就不会是一两次，而是经常性的，次数越多，恶业越重。
   
    我们现在学佛修行了，虽然还做不到“诸恶莫作”，但是我们不能跟普通人一样。我们可以有烦恼，但不能太粗重；可以有动机，但不能太恶劣，应该有畏惧心与羞愧心。你在上师三宝面前，在父母众生面前，立过多少誓言，下过多少决心，但是都没做到。你这是欺骗上师三宝！欺骗父母众生！对此应该有羞愧心！
   
    次数方面也要注意，我们虽然现在做不到彻底不犯错误，不犯戒律，但是应该少犯，这样后果也不会太严重。有些人虽然学佛了，但是一点都不在乎，非常随便，这样还不如不学佛，至少不会拿佛法来造业。
   
    2、等流果：有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是今世与前世所造的业相同，沿袭过去的恶习，从小就喜欢偷鸡摸狗。感受等流果是指受用非常贫乏，即使有一点财产，也会被人抢走、偷走、骗走等等，甚至被迫与敌人共同享用。如果现在贫困，一无所有，没有别的原因，就是前世偷盗的果报。很多人虽然很想赚钱、发财，起早贪黑地积累财富，但始终赚不到钱，发不了财。虽然同样上班、工作、做生意，但是有些人有钱，有些人没钱；有些人能挣到钱，有些人挣不到钱；有些人能发财，有些人发不了财。有些人甚至非常辛苦，非但赚不到钱，发不了财，反而还十分贫困。
   
    有些人虽然没做太多的事情，没有太多的付出，却发财、赚钱了。很多人认为老天爷不公平，其实不是老天爷不公平，都是自己的因果。人家前世布施修福报，你前世偷盗造恶业，结果能一样吗？有些人虽然有一点点钱或者有一些其他的财物，但是要么被别人抢走了，要么被别人偷走了，要么被别人骗走了。这些人想不通：“这么多人，为什么不骗别人，偏偏骗我呢？”这不是无缘无故的，是有因缘的，都是自己的因果。
   
    佛法讲近因和远因。凡夫只能看到近因，看不到远因。内在的一些因缘我们看不到，只能看到表面上的一些因缘。有些人拼命地赚钱、积累财富，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，最后突然生病了，或者有其他急事，积攒的钱因此全部花光了，这也是因果。若是你想发财、想赚钱，就要断恶行善，特别是要断除偷盗。通过不正当的方式得到的东西都属于偷盗，都是有果报的。也许当时没被人发现或者是侥幸逃脱了法律的制裁，但是你逃脱不了因果的制裁。你即使拥有了这些东西，也是暂时的，长远看只能给你带来灾难，不可能给你带来幸福！
   
    你的拥有也许是福，也许是祸。抢来的、偷来的拥有肯定是祸！我们观察一些人的经历就一目了然了！我们不能再迷茫、再糊涂了，应该明白什么是真正的福。财富不是福，法福才是福。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。修来的财富才是福，抢来的或骗来的财富，不是福而是祸！不要说未来世，即使在现世，你也不可能因此得到幸福和快乐，它只会给你带来灾难！
   
    我们都是心胸狭隘，目光短浅，任何事情都考虑得不周到，看得不透彻。唯有用佛法的智慧才能看得既全面又透彻，你才能明白真正的福和祸。现在好多人，虽然要权力没权力，要财富没财富，但是每天都能沐浴在佛法的光明中，享受着佛法甘露的滋润，这种快乐是无法比拟的。即使拥有世间再多的财产，再大的权力，再高的地位，也无法与之相比！有权力的人有很多，有钱财的人也有很多，但是他们的内心有快乐，有安宁，活得轻松自在吗？不可能的。我们在一天当中获得的快乐，他们一辈子都得不到；我们在刹那当中得到的轻松，他们一辈子也得不到。大家应该明白什么是真正的幸福，什么是真正的快乐。
   
    要想转变命运，就要在取舍善恶上下功夫，断恶行善。想赚钱、发财，就要修舍心，有舍才有得。把身体施给众生，做利益众生的工具，断除对身体的贪执；把受用施给众生，断除对受用的贪执；把善根布施给众生，断除对善根的贪执。
   
    3、增上果：投生为人时，成熟在外境上的果报：所出生的地方非常贫困，庄稼常遭受霜冻冰雹的袭击，树木不结果实，饥荒时有发生。同在城市里生活的人，命运也都不一样。有些人所在单位效益好，逢年过节发很多东西；有些人所在单位效益差，连发工资都困难；有些人所在单位甚至倒闭了，被迫下岗了；有些人找不到工作，即使几经周折找到了工作，也拿不到工资；有些人有一些财产，但是危害重重，经常被偷、被抢、被骗。偷盗的人到哪里，哪里就会受影响。如果老板有神通就好了，一观察这个人有偷盗的习气就不聘用他，免得连累公司倒闭。这些都是往昔偷盗的增上果。
   
    现在有些人想通过换单位，换地方改变现状，这是不可能的。这些人到哪里都一样，这是自己的因果。有些人一听说别人出国，在国外能赚好多钱，贪心就生起来了，也想办法出国赚钱，结果没赚到钱，又回来了。有些人听说做某某生意赚钱，就急着借钱、贷款，还没等做起来，这个项目就不行了。此时这些人就想不开了：“我怎么赶上这个时候呢？怎么没赶上前两年能赚钱的时候呢？”借的钱、贷的款又还不上，只能干着急。这都是不与取的果报。     4、士用果：恶业与日俱增，若是不忏悔，生生世世辗转延续漫无边际的痛苦，像滚雪球一样不停地增长，依此终将漂泊在茫茫无际的轮回之中。我们真是非常有福报，非常幸运，遇到了佛法，知道了忏悔，也忏悔了，罪业就不会增长了。
   
    这是偷盗的四种果报。现在抢或偷的人应该很少，但是欺骗和诈骗的人很多。所以大家一定要注意，再注意，不要犯偷盗罪，否则就要感受这四种果报。
   
    邪淫。这是针对在家人制定的戒律。
   
    往昔西藏法王松赞干布在世期间，制定十善法规中明文规定：在家人也务必要遵守人伦道德，禁止邪淫，一定要奉公守法，护持戒律。
   
    邪淫的过患特别严重，对毁坏其他戒律会起到推波助澜的作用，淫欲是轮回的根，淫行是轮回最重要的因缘。出家人应该彻底断除非梵行，在家人应该断除与夫妻之外的人发生不净行为。另外，在家人还有非人、非处、非境、非时、非法和非量等的要求。
   
    1、非人：与家族七代之内的亲属有不净行为，与直系亲属、僧尼有不净的行为，与他人的妻子或者别人已经支付了钱财的人有不净的行为，与未成年的少男少女有不净的行为。
   
    2、非处：在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)。
   
    3、非境：在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、看见的地方)，在佛像、佛塔、佛经等三宝所在的地方有不净的行为，身上带着佛像(包括佩戴系解脱、加持品)做不净的行为，在人群当中(众人聚集处)或在有光线的地方有不净的行为，也是邪淫。
   
    4、非时：在白天、斋戒日 、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间，伤心忧愁之时，有不净的行为。
   
    5、非法：通过殴打等暴力手段发生不净的行为。
   
    6、非量：一夜之内做超过五次以上的不净行为。
   
    具足邪淫罪业也需要四个条件：对境、动机、行为和结果。邪淫也要感受四种果报。
   
    1、异熟果：在恶趣中感受痛苦。若是以嗔恨心做不净的行为，如为了报仇、羞辱对方、伤害对方等，一般的情况下要下地狱，感受寒热的痛苦；若是以贪心做不净的行为，则转生为饿鬼，感受饥渴的痛苦；若是在愚痴的状态下做不净的行为，如有的外道把不净行当作修行，认为是行善，则要投生为旁生，感受互食的痛苦。或者按照烦恼的程度以及动机的大小分为上、中、下三品。所谓上品邪淫恶业，是指贪嗔痴极其粗重并且长期积累，以这样的滔天罪恶就会下堕地狱，造中品邪淫恶业的人会投身饿鬼，积累下品邪淫恶业的人则转生旁生。
   
    2、等流果：指投生为人的时候，要感受的果报。等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果是今世与前世所造的业相同，前世喜欢邪淫，今生也喜欢邪淫。有些人从小就喜欢邪淫，这就是过去世中的串习、习气。感受等流果是丈夫或妻子长相丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。相貌丑陋，是指看着不顺眼，不顺心，不一定是长得难看。既然双方这么反感、讨厌，为什么还要结婚呢？就是愚痴颠倒，受业力的牵引。
   
    有些人想离婚却离不了，有的人不想离婚却离了。学佛修行人是不应该勉强的，这都是因果！业力现前了，只能面对、承受，没有别的办法，不是你想离不想离的事。
   
    以前有人问过我：“学佛修行人离婚是不是犯戒、犯错误呢？”不一定！若你是自私的，应该离但是你却不离，这是一种错误，是一种罪业；若你是自私的，不应该离但是却偏要离，这也是一种错误，是一种罪业。结婚、离婚不是你能主宰的，是有因缘的。因缘没有到，想离也离不了；因缘到了，想过也过不下去。
   
    现在很多夫妻每天都无休止地吵闹，甚至大打出手，他们认为，造成夫妻不和的原因在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的感受等流果导致的。因此，夫妻之间，特别是已经学佛修行的夫妻，彼此不要心生嗔恨，大动肝火，应当认识到这是自己往昔邪淫的果报，尽可能修忍辱，忏悔往昔所造的恶业，并发誓、发愿：今后纵遇命难也不再造如此恶业。正如帕单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦 。”
   
    现在的夫妻越来越没有感情，越来越不和睦了，这就是邪淫越来越频繁，越来越流行的缘故。很多夫妻都是互相利用，没有利用价值之后就离婚，根本没有感情可言，这都是造业！夫妻不和，婆媳不和，家庭关系处理不好，都是邪淫的果报。邪淫的罪过非常严重，容易犯其他的戒律。淫欲是轮回的根，淫行是轮回最重要的缘。因和缘都具备了，还能不轮回吗？
   
    3、增上果：是成熟于外境上的果报，所居之处臭气熏天、污秽不堪，有粪坑、淤泥等令人恶心的地方。很多人生活在同一个地区、城市里，但是居住环境却不一样：有的离垃圾堆近，有的离厕所近，有的能经常闻到臭味，有的能遇到一些不净的物质。
   
    4、士用果：造下邪淫恶业，若是不忏悔，罪业会与日俱增，将来要感受巨大的痛苦。
   
    这就是身的三种恶业：杀生、偷盗、邪淫。我们是学佛修行人，任何时候都要注意，不能随便。凡夫是颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。杀生、吃肉、诈骗、邪淫，看似享受乐趣，其实都是痛苦！我们不能跟凡夫一样，不能跟他们学，不能这样糊涂，不能再愚痴颠倒了。好好受持戒律，保持三门清净，在这种状态下所得到的快乐，才是真正的快乐。佛是慈悲的，不可能让我们感受痛苦。佛在菩提树下成道的时候，知道了获得真正的快乐的方法，然后将此法告诉了我们，想让我们也获得真正的快乐。
   
    若是你认为断除身三恶业难，说明你没有看破——没有看透世间，没有看透缘法。轮回如火坑，如毒蛇窝，如罗刹洲，没有丝毫的快乐和幸福，只有痛苦，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。
   
    这些都是无常的，都在刹那刹那中变，在刹那刹那中生灭；都是空性的、虚假的、如幻如梦的，没有什么可靠的，也没有什么可执着的、留恋的、贪恋的，应该全部放下。看破就是要看透，知道是痛苦，是无常，是虚假的，这样才能放下。放下就是放下贪欲，放下执着。
   
    身三恶业都是一些粗大的恶业，容易发现，容易断除。语四恶业和意三恶业很难发现，更难断除。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！