2011百日共修 暇满难得(三)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
人身非常难得，得到了意义特别巨大。我们依靠这个人身可以解脱，可以成佛，这是人身特有的功德。若是没有得到人身，在其他道里不能学佛修行，也不能解脱成佛，所以要珍惜人身。能利用这个人身学佛修行，解脱成佛，这才是真正的珍惜人身，这才是人身真正的意义！
人身分三种：普通人身、特别人身和暇满人身。人身非常难得，但是我们得到了。我们不能成为普通的人身，也不能成为特别的人身，一定要成为暇满的人身，这样才不会浪费人身，不会虚度光阴。普通的人身，连世间的成就都得不到，更不用说获得出世间的成就了。这样，这个人身就浪费了，太浪费了！还有一种是特别的人身，它虽然有一些世间的成就，有钱有权，但也是浪费人身、虚度光阴。这也不是人身特有的功德，不是人身真正的价值。
其他道的众生，像天界的众生福报特别大，财富也特别圆满。如财宝天王(多闻天王)，他拥有的财产相当于人间所有财产的总和。饿鬼道中的空游饿鬼有的也特别富有，不但财富具足，而且权力也特别大，人间很多人的命运、生命，都掌握在它们手中。还有旁生道的龙王，龙宫里的众生，也是财富具足，有非常大的权力与势力。所以，有财产、有权力，不是人身特有的价值，也不是人身特有的意义。即使是特别的人身，也是浪费人身、虚度光阴，因为没有发挥人身真正的作用，没有得到它真实的利益。那么，什么是人身真正的功德和意义？什么是人身特有的价值呢？承办解脱，成就佛果，这是人身特有的功德、意义和价值，这才是真正的珍惜人身。
珍惜人身，真心地利用人身解脱成佛。不但要有这样的想法，还要有这样的行为；不但要有这样的动机，还要有这样的结果。不浪费人身,去掉浪费人身的思想和行为，真正能够去做珍惜人身的事情，这才是我们今天学修暇满难得的目的，才是我们要达到的最终的结果。否则就白学、白修了。
现在我们要仔细观察自己是不是暇满的人身。若是还没有成为暇满的人身，就没有解脱成佛的机会了，连学佛修行的机缘都不成熟，条件都不具备，怎么解脱，怎么成佛呢？要想尽办法让自己成为暇满的人身，这样才不会浪费人身。远离八种无闲暇处，获得八种闲暇，具足十种圆满的人身，就是暇满的人身。暇是闲暇，满是具足。十种圆满，是观待自己要具足的五种圆满和观待它缘要具足的五种圆满。
首先，我们要远离八种无闲暇处。第一、地狱处；第二、饿鬼处；第三、旁生处。这三处的众生，根本没有空闲修行。他们所处的环境根本没有佛法，连三宝的名字都听不到。因为他们业力太重了，所感受的痛苦无穷无尽、难以忍受，而且要日夜不停地感受痛苦，根本没有学佛、修行的想法与动机，根本生不起学佛、修行之心。
观察自相续：我们现在还没有下地狱，所以远离了地狱；没有投生为真正的饿鬼，所以远离了饿鬼道；没有投生为旁生，所以也远离了旁生道。可以说，我们远离了这三种无闲暇处。
昨天给大家讲了，虽然我们目前还没有堕入三恶道，但是在我们的阿赖耶识当中，在我们的相续当中，有堕入恶趣的因，有堕入三恶道的种子。所以我们现在应该下决心，为了生生世世不再堕入恶趣，要想尽办法，抓紧时间，把堕入恶趣的因、种子全部去掉；应该发誓发愿，再也不要堕入恶趣，再也不要堕入这些无闲暇处，这是我们现在要做到的。这些虽然也不容易做到，但是很重要啊！
大家真的要精神集中，深入地思考。虽然我们目前还没有堕入恶趣，也可以说是远离了这三种无闲暇处，但是死亡无常，生命无常，死期无定，随时都有死亡的可能，随时都有堕入恶趣的可能。现在我们在大殿里，这样站着走，直着坐，但是也许到了明天，就会成为一个头上长角、脚上长爪、爬着走的愚痴、可怜的众生。
我为什么在此处强调这些呢？因为以前我也多次地学修暇满难得，每次思维时都觉得，自己没有堕入地狱，不是饿鬼，不是旁生，也没有投生到长寿天，闲暇都具备了，就这样没有深入地思考，轻松地就过去了。我怕你们也这样。学佛修行就要扎扎实实，深入，再深入，不能这样蜻蜓点水般地思考一下就过去了。
今天讲其他的无暇处。
四、长寿天：三界有欲界、色界、无色界。色界有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。书上描述的，长寿天固定的位置在四禅天附近，大概在东北角，是一个黑漆漆的世界。那里的众生寿命都特别长。他们能在没有苦乐，没有善恶，在无想的状态中入定，从而度过好多大劫(劫有小劫、中劫、大劫，八十个中劫是一个大劫)。虽然时间非常漫长，但是对他们来说时间过得非常快，就是一瞬间。
以前藏地有一个喇嘛在山上修炼。有一天，他在快要吃饭的时候入定了，出定的时候，饭菜都已经腐烂了。但是他感觉就是一瞬间，就是一会儿，实际上已经过去好长时间了。
入定以后，会感觉时间过得特别快，虽然过了好几个大劫，但是对长寿天的众生来说不是很长。他们在那种状态当中，怎么能学佛修行？怎么能解脱成就呢？所以长寿天的众生根本没有学修正法的机会，根本没有解脱成佛的机缘。他们始终把那种入定的状态视为解脱，认为那才是最究竟、最圆满的境界。如同点油灯一样，油没有了，燃着的火自然就熄灭了。等到业力、因缘穷尽的时候，他们就会从那种状态中出来，然后烦恼依旧、习气依旧、痛苦依旧，和以前一模一样，什么变化都没有。这个时候他就会生起邪见：“啊？原来我没有解脱，没有成佛，我上当了！”一下子就会堕落地狱，感受地狱的痛苦。
现在很多人都说自己在修禅宗，在修大圆满，却不闻思，连简单的佛理也不懂。不取舍因果，想杀生就杀生，想吃肉就吃肉，想做什么就做什么。他们认为没有什么可取的，也没有什么可得的，一切都是空的。拿一个“空”字来概括一切，代替一切，多可怕啊！
无论在汉地，还是在藏地，很多人都没有足够的闻思就开始修大圆满。还说不需要闻思，不需要修加行，直接修大圆满正行就可以了。一听说修大圆满正行的人是有大福报、大根基的人，自己也在那边装有大福报、大根基，糊里糊涂地这样学、那样修。还有很多人装作是修禅宗的。这些人中的大部分人，连一般的入定、禅定的功夫都没有，他们按自己的理解，要求自己无论是善的念头，还是恶的念头，都不能有、不能想，就在无记的状态中入定。若是功夫深了，也能修出一些世间的禅定，也会出现一些神通、觉受和喜悦。但是这种人将来只会有两种结果：一种是堕入旁生道，另一种是投生到长寿天。
旁生道的一些众生能冬眠很长时间，几个月、几年，甚至几十年。冬眠也是一种入定，但它只不过是旁生。怎么会有这样的旁生呢？它们很多是以前修无想禅，修禅宗和大圆满法修偏了的人转生的。这些人为什么堕入恶趣了呢？因为他们连基本的断恶行善和正知正见都没有！这些人还有神通，在这种状态下入定，来世就会投生为旁生。
这种冬眠的动物可以在睡眠的状态中保持很久。睡和睡不一样，那不是一般的睡，而是一种入定，可以几个月、几年，甚至几十年不出来。这样的动物就是曾经在人道修无想禅定，在无记的状态中入定，但连基本的正知正见、断恶行善都没有的那些人投生的。即使他们投生为旁生、堕入恶趣了，但是他的那种果报也不会消亡。在旁生道里，他们成为了比较特别、能入定的动物。
长寿天是天界，是上三道。修行人必须要有基本的正知正见、断恶行善，再加上有禅定的功夫，就会投生到长寿天，在那里感受果报。长寿天在四禅界的附近。阿琼堪布在《前行备忘录》里这样讲，也是一种方便的说法。其实修无想禅的人，在哪里死了就在哪里入定了。但是其他书里，就像刚才我们讲的那样写的。
所以要注意，不要乱打坐。我说过，我们现在也有静修，也就是观修，但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修，不能入定。观修的时候，以思维观修为主。实在观修累了，可以静静地坐一会儿，在那种无思想的状态中休息一会儿，但时间不能太长。
但是人都特别懒，就喜欢在无想的状态中静坐，而不愿意思维、观修。对一个渴望解脱的人来说，真的很危险啊！当你有了一定的见解，生起一定的胜解的时候，在那种认识与觉性当中安住、静坐，才是正确的。没有找到归宿，你往哪儿安住，怎么安住啊？不要胡乱安住！没有开悟证悟、明心见性之前，安住、静坐的时间不能太长。刚才讲的那些投生到长寿天，修无想禅定的众生，多危险、多可怕啊！那样修行，要么堕入恶趣，投生为旁生；要么投生到长寿天，也特别不好。
所以，修行一定要如理如法。该观修的时候观修，该静修的时候静修，不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐，然后身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远，刚开始就修那些高深的禅定、高深的法，不可能有成就。所以要从基础开始，一步一步地修，把基础打好，往下就好修了。若是基础没有打好，统统都是空中楼阁，没有用的。无论对今生，还是对来世都有损害，而且损害非常大，多可怕呀！
我们现在修的这些法，法脉、传承都特别清净、规范，既系统又有次第，从最初到最后，是一条即身成佛的路。所以不要着急，不要考虑太多，按传承、按次第、按上师的要求做，到时候都会有的。
五、边鄙地：边鄙地属于人间，但是，那是没有佛法的地方。现在世界上好多国家与地区都没有佛法、没有正法。有些地方，以杀生、偷盗等恶业为“善事”，业际颠倒的事情特别多。那里的人邪思邪见特别重，做恶业时特别有头脑、有手段、有方法，特别擅长杀生、偷盗、邪淫、妄语等等。一点佛法都不懂，一点善念都没有，只有一些邪法，这种地方叫边鄙地。
佛在经中讲，佛法中土是佛法兴盛的地方。佛在世的时候，印度的佛法特别兴盛，所以那里是佛法中土。现在，藏地的佛法特别兴盛，小乘、大乘，显宗、密宗都非常齐全。藏传佛教分为八大派，各派都有完整的教法，而且无论小乘、大乘，显宗、密宗的传承都非常清净。佛教从印度传到藏地后，各派的传承从未间断过，从未被污染过，并且都有自己的窍诀，没有窍诀是不可能成就的。在藏地，几乎每个地区、每个人都信仰佛法，可以说佛法遍地开花，所以藏区也是佛法中土。
近几年来，汉地信仰佛教，学修佛法的人越来越多，也取得了一定的成就。佛法在汉地也是遍地开花、非常兴盛，所以汉地也是佛法中土。这里有佛法，而且我们都可以学修，都得到了利益，取得了一定的成就。所以，我们没有生于边鄙地。
边鄙地是八种无闲暇中的一个，那里的人不能学佛修行，不能解脱成佛，根本没有学佛修行的机缘和条件，所以是无闲暇处。闲暇不是闲了休息了，没有事做了。闲暇可以理解为有学佛修行的机缘和条件。没有学佛修行的机缘和条件就是无闲暇。不能学佛修行的地方叫无闲暇处。
在此处，我们要注意的是，我们现在生于佛法中土，而没有生于边鄙地，但若是你的所思所想都是贪嗔痴慢疑，所作所行都是杀盗淫妄酒；特别容易起烦恼，特别擅长造业；无论是杀生，还是偷盗，手段特别多；没有正知正见，不学修佛法，那就同边鄙地的众生没有任何区别了。
这种人最好到边鄙地去吧！与那些人为伍，那里才有你真正的伙伴。现在出国很容易，几分钟就可以获得签证，几个小时就可以到达目的地。很多地方，如非洲、美洲等，都是边鄙地，你这样的人就去那里造业吧！你不应该留在佛法中土，这里没有你真正的伙伴。
若是在佛法中土，就应该好好地利用这个难得的机缘。世界上有三百多个国家和地区，很多地方都没有佛法，很多人都不学佛，不修行。多么不容易啊！为什么佛法兴盛的地方这么少呢？因为佛法不容易遇到。我们真的很幸运啊！现在很多人，包括很多学佛人，总想出国，总想到其他国家去享受，得到一些暂时的快乐。这么好的一个地方，这么好的一个学佛修行的机缘却放弃了。不知道哪个是好的，哪个是坏的；不知道哪个是重要的，哪个是次要的；不知道是物质重要，还是佛法重要；不知道是表面上的快乐重要，还是内心的快乐重要。这就是愚痴！
精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。物质的享受，本身是一种痛苦；吃喝嫖赌等表面上的快乐，本身是一种刺激。但众生是愚痴颠倒的，把假当成真，把苦当成乐。我们不说来世，仅说今生你做的这些坏事，对你的身体、精神只有伤害，没有利益。众生颠倒，造这些恶业，来世肯定要下地狱，要感受无穷无尽的痛苦。
我们现在都不知道什么是真正的快乐。就像有一把非常锋利的剑，上面有一点蜂蜜，你因为贪蜂蜜的味道舔了一下，舌头就被割断了。你所做的吃喝嫖赌等恶事，就相当于用舌头舔剑上的蜂蜜，等到受到伤害了，才知道后悔：“为了这么一点点利益，我为什么要冒这么大的风险呢？结果把自己害了。”那些经常吃喝嫖赌的人，不是在过日子，而是在混日子，已经不是人了！什么都不正常，思想不正常，行为也不正常。不正常的人就是疯子，甚至比疯子还疯子。为什么这样说呢？因为疯子有病是不自由的，是没有自控能力的；而那些经常去吃喝嫖赌的人，他们有控制自己行为的能力，是自由的，可以不去这样做，但是他们非要这样做，非要变成那样的一个人，不是比疯子还疯子吗？这些人与边鄙地的众生有什么区别？
现在这里有很多年轻人，你们一定要好好考虑，不要进入那个行列。虽然你们没有生于边鄙地，但是，如果你们将来也去吃喝嫖赌的话，就和边鄙地的众生没有区别了。希望大家都要注意。
六、持邪见：就是有邪见的人。以前，佛在世的时候，印度有很多外道，他们的见解中有常见，也有断见，这些都是邪见。有些外道认为，世界和人类等，都是神创造的，神是人类的主宰者，他们控制着世界，控制着人类。若是供养他们、恭敬他们，他们会高兴，世界就能和平一些，人类也能得到一些快乐；若是不恭敬、不供养他们，而且还造一些恶业的话，他们就会惩罚人类，给世界造成灾难，让人类痛苦。
他们认为，世界与人类是无常的，但那些创造者与主宰者，那些神是恒常的、不变的、永存的，这种外道观点叫常见。还有一种外道观点叫断见，他们不承认人有来世，不承认有六道轮回，也不相信三世因果，认为世界和人类都是无缘无故地生，无缘无故地灭，人死如灯灭一样，什么都没有，都结束了，世界也是如此。
这些外道的邪见以前在印度有很多，佛在世的时候也有。然而在《大圆满前行引导文》里讲，藏地不会有真正的外道，这是因为第二佛莲花生大士来藏地的时候，藏地的一些地神都不欢迎他，并且阻碍他。这个时候莲花生大士就显现了忿怒相，把那些地神都降伏了，包括十二地母等。当时十二地母里有一个地神母，很有威力，跟莲花生大士对着干。莲花生大士生气了，把手里的金刚杵扔了出去，打中了她的眼睛，从此她就只有一只眼睛了。那些地神的神通、神变都比不过莲花生大士，没有办法，他们只好皈依了佛门。莲花生大士特意吩咐他们，不许外道进入藏区，尤其吩咐十二地母专门负责这件事。因此，在藏区不会有真正的外道。
传说中，萨迦派有一位成就者叫萨迦班智达，当时印度的佛教已经衰落了，外道非常厉害。有一个外道大师，要跟佛教辩论，由于当时没有能够辩过他的人，于是邀请萨迦班智达到印度与他辩论，结果萨迦班智达辩胜了。外道大师失败后，就皈依了佛门，跟着萨迦班智达前往藏地。当他们进入藏区的时候，天气立刻就变了。萨迦班智达知道外道不能进入藏区的这个传说，心想，是不是十二地母来执行任务了？萨迦班智达就把自己的上衣脱掉，盖在外道大师的头上。十二地母想打雷劈死外道大师，但由于萨迦班智达的法力强，外道大师的头上盖着法衣而无法劈到他。但是最后十二地母从地底下打雷，还是把那个外道劈死了。
为什么要讲这个故事呢？护法就是这样，当时佛或一些大师降伏他们时，吩咐给他们的任务，他们一定要完成，否则就是违背了誓言，后果将非常严重，所以他们都非常注意这些。
刚才是一种传说，讲的是在藏区不会有真正的外道，不会有前面讲的那些常见与断见。但是对佛法、对上师没有信心，甚至有邪见的人，也是持邪见者。我经常给大家讲，佛法和一般的学问不一样，你要学佛修行，就要靠恭敬心和信心，否则得不到佛法的利益。对佛和佛的教法、对上师和上师的教言要有坚定的信心，这样才能成就。
以前，佛在世的时候，善星比丘是佛的侍者，服侍佛二十五年，精通佛法，能背、能讲三藏十二部，但他精通的是词句，不是真正的含义。他对佛没有生起信心，对法没有生起信心，最终生起了邪见。有一天善星比丘跟佛陀说：“我们两个差不多一样，你也没有比我更突出的功德。三藏十二部你能读、能讲，我也能读、能讲，除了有时候你身上有一些光，这个我没有之外，其他的我们两个都一样，所以我不想再侍候你了，我要走了。”佛没说什么，就让他走了。他离开了佛陀后，佛就把所有的眷属、弟子都叫到身边，问众弟子当中谁想做佛的侍者。但是谁都不敢做，因为佛特别威严，大家都畏惧佛。最后大家推荐阿难做佛的侍者，因为阿难是佛的亲属，不是很害怕佛。当时阿难要问佛三个问题，若是佛能回答，他就做佛的侍者，佛允诺了。其中一个问题是：“善星比丘离开佛陀会有什么样的后果？”佛讲：“再过七天善星比丘会离开这个世界，死后会在某某花园里变成一个具足九种丑相的饿鬼。”佛的弟子里有与善星比丘关系好的僧人，他们听了，赶紧把这些话告诉了善星比丘。善星比丘心想：“有时候他说话也挺准的，我要注意点，从现在开始我只打坐，七天七夜不出屋，不吃不喝，我肯定不会死的。过了七天以后，我看看是什么状态，然后再去嘲笑他。”然后就入定了，没吃饭，也没喝水。
到了第七天早上，他口特别干，就喝了一口水，结果还没来得及咽下去就死了。善星比丘死了以后没过几天，佛陀领着所有的眷属去那个花园。到了花园一看，果然有一个具足九种丑相的大饿鬼。善星比丘虽然已经投生为饿鬼了，但还是不愿意面朝佛陀。可见，人心里的邪见多可怕啊！能当佛的侍者，能跟随佛二十五年，是多大的福报啊！但若是不珍惜，就是这样的下场。
现在有的人说：“我要是能永远跟随上师，跟上师在一起就好了！”不一定，这样也许你就更惨了！真的！离得越近，接触得越多，也许信心就会越差！真的很难！
后来由阿难做了佛的侍者，直到佛涅槃，但阿难始终也没有成就。这肯定是信心不足。有些佛的弟子，一看到佛就生起欢喜心，一听到佛说话就证得了初果，就成就阿罗汉了。但阿难跟随佛那么多年，一直没有成就。佛涅槃后，迦叶尊者给阿难定了五项罪名，然后把他从僧众当中赶出去了。阿难很伤心，于是生起了出离心，到森林里修行。他基础好，加上精进修行，最后成就阿罗汉了。
因为阿难是听闻第一，要收集佛的教法，必须要靠阿难，迦叶尊者就是为了这点，特意把他赶出了僧团，不然阿难无法成就阿罗汉；如果阿难没有成为阿罗汉，就不能收集佛的教言，因为只有阿罗汉才有这个能力。尤其阿难是听闻第一，他才有这个能力，迦叶尊者也是为了这样的利益，才那样做的。也是因为这种做法，阿难才成就的。由此可见，离佛太近了也不一定好，差不多就行，现在我们这样闻思修行才是最好的。
很多人生不起信心，甚至有邪思邪见，不相信六道轮回。虽然口头上没说，但是心里不相信。对他说：“好好念阿弥陀佛，就往生西方极乐世界了。”“阿弥陀佛、阿弥陀佛……能吗？阿弥陀佛、阿弥陀佛……能吗？”一边念一边怀疑。告诉他：“不能造业，要下地狱啊！不能打妄语，要下地狱啊！”也是半信半疑。真的，虽然嘴上没有说，但心里不相信六道轮回，不相信三世因果，连基本的正知正见都没有。
什么是世间的正见呢？就是相信六道轮回，相信三世因果。如果连这个基本的正知正见都没有，就别说“我是修禅宗的，我是修大圆满法的”。如果对上师、对法生不起信心，甚至产生这样的想法：“他怎么这样传法，是这样的吗？”这也是邪见。
持邪见是很容易犯的。如果相续中有邪思邪见，也就是相续被邪思邪见染污的话，根本无法修持正法。所以大家要观察自己，自己虽然没有常见，没有断见，但是如果对因果、对轮回没有深信，对上师、对法没有信心，甚至有邪思邪见的话，也是持邪见。
远离无闲暇处是很不容易的。地狱、饿鬼、旁生、长寿天，这都是非人的，不是人间的。若是我们自己不精进、不争气的话，虽然我们没有生于边鄙地，但是和在边鄙地也没有区别了。
七、佛不出世：前面讲了劫有明劫和暗劫。暗劫就是没有佛出世，没有佛法的光明，所以根本无法学佛，不能修持佛法、修持正法。在暗劫里也会出现一些独觉佛，他们传法不通过口，而是通过神通，只有极少数的，而且是特别有缘的众生才能遇到，才能得到。独觉佛没有示现成佛，也没有特意转*轮，没有自己的教法，所以不属于佛出世，也不属于佛已说法。
八、喑哑：喑哑一般是指没有语言能力。但这里指的是意喑哑，是指意根不具足，精神不正常，心智不健全，无法沟通、交流，跟他说什么都不明白的人，是真正的傻子。这种人无法学佛修行。
这些都是八无闲暇处。八无闲暇处就是八种没有机缘学佛修行，解脱成佛的地方，不能修持正法，更不能成就。我们就是要远离这八种无闲暇处。远离了八种无闲暇处，就是具足了八种闲暇，就是闲暇的人身。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
