2011百日共修 暇满难得(六)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    为什么要学习暇满难得呢？因为我们要修持正法，取得成就，需要具备很多条件。其实做任何事情都需要具备一定的条件，否则就不能成功。比如，今天我们做一道菜，就需要有炉子、火、锅，还要准备油、菜、调料等。“巧妇难为无米之炊”，若是缺少其中的任何一个条件，这道菜就做不好甚至做不成。修持正法也要具备很多条件。
   
    我们讲暇满人身，只有具足了十八种暇满，才能修持正法。如刚才所说，做一道菜若是没有具备条件，没有调料，忙也是白忙，即使准备了很多其他的东西也是浪费。假如现在已经准备好炉子、锅、调料、油了，但是没有菜就做不成；若是其他的都具备了，但是调料不全，也做不好。同样，如果不具备修持正法的条件，还偏要学修，不会得到任何的利益与成就，反而还会造业。不如法地学修，就是拿佛法造业，这个罪过特别严重，还不如不学不修。
   
    学佛修行不是这么随便的事，不是想学就能学，想修就能修的。你们以前不懂佛理，把学佛修行想得太简单了。“我想学就学，想修就修呗！就那么学、那么修呗！”学习佛法、修持正法是要具足八种闲暇和十种圆满的，哪有你们想得那么容易，那么简单，那么轻松！
   
    你若是学不好、修不好，就会造业，将来会堕入恶趣，会感受恶趣的痛苦。你要想学佛修行，就一定要如理如法。你学了多少理论不重要，念了多少经咒也不重要；你可以少学，可以少念，但一定要如理如法。你是个初学者，是个凡夫，刚开始就要做到圆满是不可能的，所以要慢慢来。善恶的标准都不一样，有高层次的，中等层次的，还有低层次的。你现在能做到低层次的标准也可以。
   
    一定要做到如理如法，这样就不会拿佛法造业了，最起码也不会断送自己的解脱之命，这些是最重要的。你要修持正法，这些条件必须要具备。如果条件不具备，就修持不了正法；修持不了正法，就不能解脱，不能成就。有些人学佛已经很多年了，表面上看也挺用功、挺精进的，但是反而身体越来越不健康，家庭越来越不和睦，工作越来越不顺利，生活越来越不如意，一切越来越不圆满了。为什么他们始终得不到利益，得不到成就呢？原因就是学修不如法，条件不具备，还没有成为暇满的人身，没有学修到正法。
   
    我们具足了十八种暇满，就可以修持正法了，但能否成就还不一定。对于八闲暇里的远离邪见和十种圆满里的意乐圆满、信心圆满、自入圣教、师已摄受这些条件，有一般的要求，也有严格的要求。若是按照一般的要求，可能大家都具足了，圆满了，但是不一定能成就；若是按照严格的要求，大家都具备的话，成就的希望就会很大，或者说绝对能成就。
   
    我们怎样做才能达到一定能成就的标准呢？是不是还要具备一些其他的条件呢？龙钦巴尊者在《如意宝藏论》中讲：“暂生缘八无暇及断缘心八无暇”，共十六种无闲暇处。《如意宝藏论》云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”又云：“紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇。”若是再远离这十六种无闲暇处，就具备了十六种闲暇处，就一定能成就。
   
    如果你有暂生缘八无暇和断缘心八无暇，就不能修行，即使修了，也不能坚持到底，不能成就。
   
    暂生缘八无暇：第一、五毒粗重；第二、愚昧无知；第三、被魔所持；第四、懈怠懒惰；第五、恶业涌现；第六、为他所转；第七、求乐救怖；第八、伪装修法。
   
    第一、五毒粗重：五毒有两种：一种是贪嗔痴慢疑，另一种是贪嗔痴慢嫉。就是贪心、嗔恨心、愚痴、傲慢、嫉妒。作为凡夫，贪嗔痴慢疑是与生俱来的，但这里强调的是五毒特别粗重的人，这种人很难成就。
   
    贪心特别重的人，爱恋、贪执家人、亲友，一天甚至几个小时也舍不得分开，这种人不能修持正法。即使修持了，也是偶尔的、暂时的，不能坚持到底，因为贪执重，障碍大。
   
    嗔恨心特别重的人，总是嫉恨、怨恨他人，对他人恨之入骨，总有报复、报仇之心，而且特别严重，特别强烈，这种人也不能修持正法。即使修持了，也是暂时的，不能坚持到底，最终也不能成就。
   
    傲慢心特别重的人，特别贡高傲慢的人，因为有一点点学问、技术就看不起人；有一点点势力、能力就自傲，社会上有很多这样的人。其实你拥有的这些都不算什么，它们只是知识，不是智慧。你再有学问，再有知识，也解决不了烦恼这个根本问题，不能改变自己。
   
    前几年发生了大地震，面临大灾难的时候，我们人类包括很多有学问、有知识、有技术、有能力、有势力的人，瞬间都被埋在地下，有的甚至连尸体都找不到，连蚂蚁都不如。在那个时候，蚂蚁还能自由自在地爬，你们又有什么可傲慢的？特别贡高傲慢的人，不能修持正法，即使修持正法了，也不能坚持到底，不会成就的。
   
    嫉妒心特别强也会障碍自己。这些五毒粗重的人是不能成就的。
   
    第二、愚昧无知：这里是指特别愚笨的人。给他讲最基本的道理，他也听不懂；教他最简单、最便捷的仪轨或咒语，他也学不会。这种人虽然遇到了正法，也学修了正法，但是因其特别愚昧，一点智慧、一点佛法方面的知识都没有，所以不能坚持学修，也不能成就。
   
    第三、被魔所持：这里的魔指的是恶知识。没有依止具德、具足法相的上师或善知识，反而依止了魔化现的“上师”或“善知识”。现在这样的情况非常普遍。所以，你要依止上师或善知识，首先要观察，一定要依止具德的上师或善知识。无论是修小乘还是修大乘，无论是修显宗还是修密宗，对上师或善知识都有各自的标准。我们依止上师的时候，一定要拿这些标准来衡量。不是所有学佛的人，所有出家、穿僧服的人，都可以当上师或善知识的。
   
    尤其现在是末法时期，魔化现的上师或假的善知识特别多。在汉地，活佛、法王特别多，不知道都是从哪儿冒出来的。藏地一般的出家人，到了汉地就都变成活佛了，也不知道是谁认定的。而我们藏地有史以来没有几位法王，最多时有四位法王。我以前没听说过有法王证，现在听说在某个地方可以制作法王证，很多骗子拿着法王证冒充法王，招摇撞骗，搞得到处都是法王。活佛也存在类似的现象。
   
    有的人也不观察，也不知道对方是否具足上师的功德，就盲目地去接触、依止。这些人依止了、皈依了魔化现的上师或善知识，时间久了，就出问题了，发现好多不如法的现象。这个时候，就没有信心了，甚至生起了邪见，但是还不敢离开，害怕魔师有法力，会念咒惩罚自己，让自己遭受灾难，这就是被魔所持。这种人虽然对正法生起了信心，也修持正法，但是不会成就的。
   
    成就要靠上师善知识的指点，要靠窍诀。但是很多人都不懂这些，只是搞形式上的东西，比如做火供的时候，火特别大，有人就觉得“哎哟，加持太大啦！”却根本不知道火供的真正含义。你自己往火里面倒油、倒酒，火也会旺。会供也一样，根本不知道会供的含义，只是拿很多饮食来供，也不会念仪轨，就听上师在那儿念了半天，然后就虚伪地说：“太殊胜了”。这就叫殊胜啊？已经被魔摄持了！有些居士很虔诚，真正希求解脱，但因福报不够，没有遇到具德的上师或善知识，不幸地被魔摄持了。这种人也不能修持正法，不能成就。
   
    第四、懈怠懒惰：有的人说：“我现在忙，等退休吧。”“我现在忙，等儿子毕业吧！”这都是懈怠。他们也想学、想修，但总是一拖再拖。现在有些人到山上修行也是这样：“哎呀，今天太累了，不观修了，明天吧。”我们现在每天的修行分几个时间段落进行，有些人从第一个时间段落就开始拖：“这次就这样吧，下次一定抓紧，一定用心修。”下次又开始找借口，又往后拖。就这样，今天拖到明天，明天拖到后天，一百天就这样过去了，这就叫懈怠。我们不能这样，一定要如“懦夫怀钻毒蛇，美女头上着火”一般地急迫，立刻行动起来，精进地闻思修行。
   
    懦夫本来胆子就小，如果怀里突然钻进了毒蛇，他不可能过会儿再处理，他会立即想办法解决，一刹那也不会等待。美女特别在意自己的容貌，如果头发突然着火了，她不可能让火烧一会儿再扑灭，她半个刹那也不会犹豫。我们学佛修行也应该这样，分秒必争，不能一拖再拖，这次拖到下次，下次又拖到下下次，这样一天就过去了；今天拖到明天，明天又拖到后天，这样一百天就过去了；今年拖到明年，明年又拖到后年，这样一辈子就过去了。这就是懈怠、懒惰，是一种不好的习气，也是一种业障。
   
    你往后拖的时候，总会找一些理由，但这些都不是真正的理由，真正的理由就是懈怠、懒惰。你就有这样的业障，有这样的恶习。“我今天有事，要做这个、做那个，还是明天吧。”若是你真的能精进，修行不耽误干活，干活也不耽误修行，可以边干活边修行，边修行边干活，或者把时间错开，但你总是懈怠懒惰，找借口。
   
    现在要求大家每天打坐，念诵金刚七句和其他咒语，但都不愿意念，不愿意起床，就愿意吃喝睡觉，时间就这样白白地浪费了。现在很多修禅宗的人，并不是真正地明白禅宗的功德和利益，不是真正对禅宗生起信心，也不是真正有修持方法，而是认为打坐就是修禅了，不用念，也不用观想，就在那里糊里糊涂地坐着。很多念佛的人也存在类似现象，他们不是对念佛生起了真正的信心，也不是真正明白了念佛的含义，就觉得念“阿弥陀佛”省事，能往生。有的人还觉得念佛好，念佛方便，可以边干活边念佛，可以边走路边念佛，其实只是嘴上念佛，心中念魔。如果真的能边干活边念佛，边走路边念佛，真就了不起了，那是多高的功夫啊！实际上，这都是懈怠懒惰，是修行的障碍，成就的障碍。懈怠懒惰的人是不能成就的。
   
    第五、恶业涌现：有些人也遇到正法了，也有学修的想法和愿望，但是业力现前，无能为力，不能参加学修了。比如突然生病了，家里突然有事了等，这些大的障碍就会影响自己的修行与成就。
   
    第六、为他所转：就是身不由己，虽然有修法的愿望，但由于被他人左右，而没有学佛修行的自由。比如，有的人想学、想修，但是先生(太太)不同意；有的人想学、想修，但是单位领导不同意；有的人想学、想修，但是给别人打工、做事，主人不懂佛理，不信佛，不同意。这些人都是为他人所转，没有自由，可怜可悲啊！其实，离开就行了，但是都不敢离开，还要听主人的。这种人也很难成就。
   
    第七、求乐救怖：求乐，就是为了求得暂时的利乐和世间的福报而学佛修行。比如，为了求健康、平安、发财、事业顺利和成功等。这种人虽然遇到了正法，修持了正法，但是也坚持不下去，因为他不是求解脱，不是求成佛的。救怖，是为了自己得到救度，暂时躲避一些磨难、灾难、困境而出家学佛修行。这种人也很难坚持到底，因为发心都是不清净的，但是也有通过学修转变的。若是通过学修能转变还行，若是不转变就不能成就。
   
    第八、伪装修法：就是在表面上、形式上修法，实际上发心始终不到位。表面上看起来再精进、再用功，但心不到位，只是徒有其表，这种人也不可能成就。
   
    这八种都是暂生缘八无暇。我们远离了八种无闲暇处，就得到了八种闲暇。好好地思维、观察、对照，自己有没有暂生缘八无暇这些问题。若是有，就尽快调整；若是没有，就发誓、发愿，以后要杜绝这种情况。修持正法最终要成就，就要具备这些条件，自己要好好取舍，首先让自己具备这些条件。
   
    我们学修暇满难得的时间是十天，在这十天之内一定要学好、修好暇满难得，让自己具备这些成就的条件与助缘，成为正法的法器。这个很重要！若是错过了，再学下一个就困难了；若是前面的条件不具备，再往下就没法进行了。
   
    一步一步来，先好好对照，让自己具有这些条件，让自己具有暇满的人身，然后再学下一个，这才是如法的。若是前面的这些没有修好，再往下修就难了，而且越往后越难，可以说寸步难行。若是前面的这些学修好了，把基础打好了，往后就不难了。
   
    希望大家一步一步地学，扎扎实实地修，每一堂课都不能错过，错过了损失就大了。如果大家能依教奉行，过后就不一样了。扎扎实实地学修，与不从基础开始学修肯定不一样。心若总是漂浮不定，东想西想，学什么都难，修什么都不会有成就。一定要定下心来，依教奉行，让你学什么你就学什么，让你思维什么你就思维什么，让你观修什么你就观修什么。不能掺杂自己的想法，否则会障碍你成就的。要脚踏实地学修，不要着急，着急也是种障碍，成就不是一天两天的事。
   
    龙钦巴尊者讲过：“我的追随者以及跟我学习的人，依止上师的时间和接受教言的时间都要长一些。”不是一两天、几个星期就可以了，也不是几个月、几年的事，而是几十年！长时间地依止上师，才能得到真正的加持，才能得到真正的成就。只依止几个月、几年时间，不会得到加持，得到成就的。当然，每个人的根基不同，有些人不一定需要这么长的时间，但对有些人来说，几十年的时间也不算长。
   
    我们来看看以前那些成就者是怎样学修加行的：华智仁波切一生中修了二十五遍大圆满加行，他要求阿琼堪布修五十遍加行。我说这个的目的是想告诉你们，慢慢来，能学到哪算到哪，能修到哪算到哪，只要不懈怠，能依教奉行，最终一定能成就。不要着急，不要心慌，否则会影响自己的修行。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！