庆祝元旦

　　──二十二年元旦在厦门南普陀讲──

　　今天是中华民国二十二年的元旦，在这一元旦中，我们于正在讲大乘本生心地观经的法会中来庆祝元旦，因有其特别的意义二种；此二种意义，却合著近几天所讲本生心地观经上的意义。一、此经报恩品中所谓第三国王恩者，这国王二字、不过在君主国的时候，是以“王”来代表国家罢了；切实地说一句，国王恩就是国恩。我们所以能在世界上安居乐业，就是曾在世界中有国的建立之故。对于外来的种种强暴以及侵害人们资生、修道、种种恶势力的破坏，都要靠著「国”去克服之或抵抗之；对内亦有国的建立的必要，以国的建立是依道德规范，使人民都处在相助相利中，而离去残忍痛苦的相扰相害。人类的幸福，乃至种种的事情上，皆仗有国的政治、法律、道德、教化等等来保障，人人才能处于安全的生活上过活。这就是本生心地观经中所谓国恩。我们所以要报答国恩者，也就是在这点的意义上而说的。

　　且于现在种种的安乐上，而更求其进步，亦要有一种国家正法教化的建立起来。这种正法教化的建立，不但使没有了残害，而且还能使世界进步，乃至使人类向上发达而到于得证出世大菩提果。现在的中华民国，实际上还没有成为良好的安全的国家，但这不过是时势上一种的过程。我们要知道在过去二十一年前元旦的这天，就是中华民国成立之日；所以我们就依据这天为成立中华民国之纪念日。平常都以为“双十节”为国庆之纪念日，其实、那天不过就发动的一日而说，成立的纪念日的确是元旦。依本生心地观经上所谓第三报国恩者，我们是应当在元旦作庆祝的，这是第一点。第二点、是为弥勒菩萨诞日的纪念。弥勒菩萨降生的日期，本无一定，不过为使人类的信心提高和增上起见，所以不得不有一种共同的纪念日以为依托的境缘；倘使从真正考据起来，那末就难一定了。

　　在印度所用的古历，是与中国不同的，就是他以十六日为初一，十五日为月底的。律仪上所谓黑月白月为行“布萨日”，其所指黑月，就是中国的三十日，所指白月，就是中国的十五日。印度所谓初一，即中国之十六，印度所谓三十日，在中国即十五日。由此各地各处所定日历不一，所以今就用中国阳历元旦为弥勒菩萨降生的纪念，亦无不可的。近来已有人提倡孔子诞生的纪念日改用阳历，我们佛教中也有议到这一点。这样，今天我们所为纪念的，第一、诚为中华民国成立的纪念，第二、就是为纪念将来弥勒佛龙华初会一种的胜因。

　　现在所讲的大乘本生心地观经中释迦佛云：‘我之弟子付弥勒；龙华三会得解脱’。这就是说：凡是释迦如来遗教中的弟子，与弥勒菩萨都是有大因缘的。不但曾于佛法中具受大戒的如此，就是五戒、三皈、乃至一称“南无佛”的人，也都与此弥勒佛有大因缘。盖释迦如来将遗教中所有的弟子、乃至一切善信人等，都咐嘱弥勒，所以弥勒菩萨与我们是有大大的因缘，于龙华三会皆得解脱。所谓龙华三会者，就是说将来此秽浊的国土，变为净善庄严的净土，而弥勒菩萨就为此严净国土中之教化主，我们同会集在此净善的国土中修行、证果。在这种意义上，我们今于讲本生心地观经的法会中，而来作元旦的庆祝，所以就格外的有意义了。(雪生记)(见海刊十四卷四期)