[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


香港登九莲华山佛教公墓弁言
 
{返回 太虚法师 文集}
{返回网页版}
点击:2127

香港登九莲华山佛教公墓弁言

太虚

  十方佛土,亦复皆空,觅身心世界都不可得,何生养死葬之有!然理性常寂,而事缘恒差别无尽,现通自出神火而化,佛与阿罗诃尚矣。舍利建塔,以作人天福田,本异乎世俗之墓,隋信行禅师,高唱第三阶普法;寂后,其徒多依附师塔而葬,不期形成佛教公墓,然后世莫得而考。特禅林今尚遗有普同塔制,荼毗者虽可以骨灰入,其瘗全身者仿同俗葬,占地渐广,况近岁佛教普及,优蒲塞夷甚众,亟应导以土葬之改良,故今适应繁盛都市以兴起之公墓制,佛教徒亦有其需要。且佛教徒之聚葬于佛教公墓,不惟葬时可依佛仪,身入安土,尤以可常闻法音佛号,超拔心识以上升,形神两济,莫善于是!上海倡之,今何张莲觉居士等又应之于香港,有登九莲花山佛教公墓之发起,诚现代佛教事业之新建设哉!顷承发起诸德嘱一言为弁,更进一议;除略仿上海之佛教公墓外,可添设一焚化电炉,并于公墓中心建三宝塔,六方环以比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,优蒲塞,优婆夷六普同塔,六众佛徒之愿荼毗入普同塔者,可分别各入其部众之塔,塔中空而层列骨坛,各书姓名其上,眷属亦可进塔展敬。原佛制以荼毗为善,故应有是为倡导,俾渐变以阶进,发起诸德,其亦首肯乎?则香港之佛教公墓,更特出一头地矣。民国二十六年三月二十日,太虚叙于雪山丈室。(见海刊十八卷七期)


{返回 太虚法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:五台精舍序
下一篇:佛教中医慈济院缘起
 出生菩提心经讲记跋
 中国红十字会汉口分会第二 三 四届征信录序
 辨中边论颂释
 南普陀寺水池区建筑记
 大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品讲录
 唐代禅宗与现代思潮
 答潘圆音问(八则)
 访问团南来之意义及其成就
 所希望于星洲佛教徒者
 颠海心韵自叙
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 密勒日巴尊者「解脱中阴险道直示三身」之口诀[栏目:参考]
 如何对待不合己意的人?[栏目:海涛法师·佛学问答]
 比丘尼传 4 齐 普贤寺净曜尼[栏目:比丘尼传·白话文]
 瑜伽师地论科句披寻记 卷第二十三[栏目:瑜伽师地论科句披寻记]
 公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 6.仁者之剑[栏目:善祥法师]
 《妙法莲华经》讲解内容(10)[栏目:印泉法师]
 谈谈翻译与诠释──以《华严》数偈为例[栏目:高明道老师]
 摄大乘论 第84讲[栏目:韩镜清教授]
 我一直不懂为什么了知空性后,人会更有追求...[栏目:生西法师问答]
 美国人的坏习惯[栏目:观念·圣开法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com