人生佛教(注一)

太虚

　　──三十四年春在汉藏教理院编──

　　人生佛教开题(代序)

　　笫一章　总叙
　　第一节　人生佛教名辞的提出甲、中国从前……十善文化的人世。(注二)
　　附录　对于中国佛教革命僧的训词

　　第二节　人生佛教学理的说明(注三)
　　附录

　　十七年在法国东方博物院，讲“佛学之源流及其新运动”文中，对人生佛学亦有一则简略提示，兹摘录于次：

　　一、人生之佛学……圆满福慧的无上菩提。

　　第三节　从人乘行果进趣大乘行
　　一　即人成佛的真现实论堕世年复年……是名即人成佛的真现实论。
　　二　判摄一切佛法在民国八九年后……普遍全球。(注四)

　　第四节　人生佛教之目的

　　第五节　旁录

　　一、兹录民国十年“评梁漱溟君之东西文化及其哲学”一文：梁君以生活意欲……余则谓须昌明五乘的共佛法以达到之耳。
　　二、录民国十三年章君太炎一信(见人生观的科学后序)，及李君正刚“余之佛教复兴论”于次：章太炎先生书。

　　李正刚居士“余之佛教复兴论”。

　　第六节　人生佛教之层系(注五)

　　第二章　无始终无边终之宇宙事变

　　“事变”，亦可曰现变实事，亦曰现实，亦曰真现实。以无始终无边终中之宇宙显其义相，兹分三节明之。

　　第一节　因缘所生法

　　一　略叙

　　因缘所生法……都打破之。(注六)

　　二　能知所知关系概论

　　能知所知及其关系……故为胜也。(注七)

　　三　因缘生果之三要则

　　因缘生果……亦无所用其怨祷矣。(注八)

　　四　亲因生果之因缘法界

　　法界之广义……皆依此因果而立。(注九)

　　第二节　世间

　　一　何谓世间

　　甲、世间之名义……为时不太促乎？(注一○)

　　二　所知现实之成事

　　所知现实之成事者……故随顺中仍加以修改也。(注一一)

　　三　所知之器界

　　器界与根身一切种……世间相违之过也。(注一二)

　　四　所知之情器

　　有情与器之世间相……植矿之异，应更研究。(注一三)

　　第三节　大蕴处界(注一四)

　　第三章　 事变中之有情众生业果相续

　　宇宙一切现变实事中之有情众生，即为一切变化之主动力，玆亦分三节明之。

　　第一节　十二缘起

　　一　世间之因缘情器论

　　因缘所生之果法……乃示以因缘所生之正义。(注一五)

　　二　情器之十二缘起

　　正因生果……三世业感之生死说明之。(注一六)

　　三　生活与生死

　　四　有情为本之世间

　　佛法无他事……附表(注一七)

　　第二节　有情

　　一　何谓有情

　　有情，具云有情众生……殊不足怪也。(注一八)

　　二　有情之分类

　　于有情类略分为六生……二十五有情众生类也。(注一九)

　　三　有情类之流转与进化

　　有情类强烈之意识与行动……可以观有情之进化矣。(注二○)

　　四　情器之生命由来问题

　　有情及植物之生命……人生亦有互助与进化之可期矣。(注二一)

　　五　有情类之生起

　　前言每一有情……生起为各类类似之身命耳。(注二二)

　　六　有情众生之决择

　　有情众生，前已广说……第五非狂似狂所作。(注二三)

　　第三节　业与界趣

　　一　总论业与界趣

　　业谓行为造作之义……大略如此。(注二四)

　　二　三界五趣九地

　　“ 三界表”……皆无主宰故皆是苦。(注二五)

　　三　福非福不动业及三世生死流转

　　福业应得福报……无有已时。(注二六)

　　四　因缘生果与业力

　　佛法以因果律……庶能进化为优良也。(注二七)

　　五　二世缘起之业力说

　　业通有漏无漏……可了然于因缘所生之情器果矣。(注二八)

　　第四章　有情业果相续流转中之人生

　　第一节　人生世界

　　一　此一人间之器界

　　此人间之器界……可见天人之关系。(注二九)

　　二　动植矿之关系与区别

　　凡动植矿物……遂成物本论等。(注三○)

　　三　人间情器与非人间情器

　　依人间情器之现实……三类之分别。(注三一)

　　四　人间之有情器界

　　依上述区别与关系……可知人生世界为何状矣。(注三二)

　　五　人生世界之我与非我

　　常俗以自身谓之我……缘起无碍之现实矣。(注三三)

　　六　切近之人生宇宙观

　　以人生为本位……亦通于器世间也。(注三四)

　　第二节　人生之特性

　　一　人生之特性与即人成佛

　　古锥就因明果……即人即佛，如是如是。(注三五)

　　二　有情类之教育

　　教化之能发育……曰天人师，如是如是。(注三六)
　　三　人间之上中下士

　　中国自孔仲尼说……后名上士。(注三七)

　　思惟义大者……岂不哀哉！(注三八)

　　四　人性之研究

　　异生性或改称个性……言性命者之所知也。(注三九)

　　第三节　人与器界及一切有情

　　一　人生于器界之依资

　　兹再就资人生所依持受用之器界……可衣食住行康乐于天地。(注四○)

　　二　有情与有情之相处

　　瑜伽第二……乃皆归仰。(注四一)

　　第五章　有情流转中继善成性之人生

　　第一节　人乘正法(注四二)

　　第二节　家庭之男女道德

　　一　男子

　　居士子！若有人善别六方……若人尊奉沙门梵志者，必有增益，则无衰耗。(注四三)

　　二　女子

　　佛语玉耶：世间有七辈妇……是名夺命妇。(注四四)

　　三　优婆夷教育与佛化家庭

　　附录　一　异性与女性

　　男女之性别……仍不能平等。(注四五)
　　二　女子宗教心理学之解剖(注四六)

　　(注一) 本书系大师述意而命人编录者。文悉重出，今但存目以见编篡之体系。(注二) 录“对佛教革命僧训词”文中三“要建设的方面”。
　　(注三) 原题“人生佛学的说明”。
　　(注四) 录“我怎样判摄一切佛法”之“第三期我对于一切佛法的看法”。(注五) 原题“人生佛教与层创进化论”。
　　(注六) 录佛学概论“学理”之第一章第一节。
　　(注七) 录真现实论宗依编第五章第五节第一目。
　　(注八) 录宗依编第四章第一节第一目。
　　(注九) 录宗依编第四章第四节第一目。
　　(注十○) 录佛乘宗要论“序论”第一章第一节。
　　(注十一) 录宗依编第二章之叙言。
　　(注十二) 录宗依编第二章第二节第一目。
　　(注十三) 录宗依编第二章第三节第一目。
　　(注十四) 录宗依编第三章第一节全。
　　(注十五) 录宗依编第四章第二节第一目。
　　(注十六) 录宗依编第四章第二节第二目。
　　(注十七) 录印顺之“印度之佛教”“佛理要略”章第一节。
　　(注十八) 录宗依编第二章第一节第一目。
　　(注十九) 录宗依编第二章第一节第三目。
　　(注二○) 录宗依编第二章第一节第六目。
　　(注二一) 录宗依编第二章第五节第六目。
　　(注二二) 录宗依编第二章第一节第五目。
　　(注二三) 录宗依编第五章第二节第一目。
　　(注二四) 录佛学概论“学理”之第一章第三节。
　　(注二五) 录佛乘宗要论本论第二章第二节。
　　(注二六) 录佛乘宗要论本论第二章第二节。
　　(注二七) 录宗依编第四章第一节第二目。
　　(注二八) 录宗依编第四章第二节第九目。
　　(注二九) 录宗依编第二章第二节第二目。
　　(注三○) 录宗依编第二章第三节第二目。
　　(注三一) 录宗依编第二章第三节第三目。
　　(注三二) 录宗依编第二章第三节第五目。
　　(注三三) 录宗依编第二章第三节第六目。
　　(注三四) 录佛乘宗要论“序论”第一章。
　　(注三五) 录“佛教讲演集序”。
　　(注三六) 录宗依编第二章第二节第十八目。
　　(注三七) 录宗依编第五章第二节第五目。
　　(注三八) 录菩提道次第略论。
　　(注三九) 录宗依编第三章第五节第六目。
　　(注四○) 录宗依编第二章第二节第十二目。
　　(注四一) 录宗依编第二章第一节第十二目。
　　(注四二) 录人乘正法论全部。
　　(注四三) 录“善生经”。
　　(注四四) 录“玉耶女经”。
　　(注四五) 录福善之“唯性论”第四章第六节。
　　(注四六) 录张圣慧之“女子宗教心理学之解剖”。
　　(注四七) 录“孛经”。
　　(注四八) 录宗依编第五章第二节第七目。
　　(注四九) 录佛教救世主义“众的净化”之“人类第一”。
　　(注五○) 录印顺“印度之佛教”“佛理”要略章第三节。
　　(注五一) 录佛教救世主义“众的净化”之“有情第二”。
　　(注五二) 录佛乘宗要论下篇第二章。
　　(注五三) 录芝峰之“进化的人生”。
　　(注五四) 录人生观的科学三至六，共四节。
　　(注五五) 录起信论“修行信心分”。
　　(注五六) 节录“我的佛教改进运动略史”。
　　(注五七) 节录瑜伽师地论本分中菩萨地之戒品。
　　(注五八) 录佛教救世主义“众的净化”之“法界第三”。
　　(注五九) 节录大智度论七十五卷。
　　(注六○) 录宗依编第四章第三节第四目。
　　(注六一) 录起信论“分别发趣道相”。
　　(注六二) 录佛教救世主义“心的净化”之“成德第三”。
　　(注六三) 节录自由史观第五章第二节。
　　(注六四) 录华严法界玄镜卷三。