「同行善友」赞

所有共我同行者，共彼常得咸聚会；於身口业及意业，同一行愿而修习。所有善友益我者，为我示现普贤行；共彼常得而聚会，於彼皆得无厌心。

此八句颂文的意思是：作为一位菩萨行者，同修同行的善友非常重要。所有跟自己同修同行的人，要和他们经常一起聚会，彼此都用相同的身口意三种行为，共同修习普贤菩萨的行愿法门。所有那些有益於我的善知识们，都能为我用行动来指点出普贤菩萨的行愿法门；我经常跟他们在一起聚会修习，对他们永远不会生起厌烦的心。

在菩提道上，必须要有同修同行的善友，相互砥励，彼此学习。菩萨行者必须要与同修的善友经常聚会，取长补短，互惠互助；在聚会中讨论法义，修正偏差，在聚会中检点所修所行，共同实践普贤行愿。人们难免疏忽，违越了学佛的初心本愿，能有善友规劝指正，便能日进又进。

善友又称善知识。佛在圣教中，处处开示善知识对於学佛者的重要性。故於《增一阿含经》卷一一有〈善知识品〉、《大品般若经》卷二七〈常啼品〉、《大般涅槃经》卷二五、《法华经》卷七〈妙庄严王本事品〉都告诉我们，亲近善知识的好处与益处。

晋译《华严经》卷五八，说得非常详细：「与一切菩萨同修愿行，亲近一切诸善知识」，「应一向求诸善知识，……何以故？因善知识，究竟一切，诸菩萨行，成满一切菩萨功德。」所以说，善知识者，则有如慈母、慈父、养育守护、大师、导师、良医、雪山、勇将、牢船、船师等十种比喻。因此，若有善知识处，能令你「发大地心，持一切事，无疲倦故；发金刚心，坚固正直，不可坏故」。以及发金刚山心、发无自心、发弟子心、发养育心、发成熟心。

经中也说，菩萨行者当亲近同修愿行的善知识，亦当远离发恶愿、行恶道的恶知识，否则，就会影响到你，退失菩提心，增长邪见，陷诸魔境，上魔钩饵，坠邪惑山间，堕长夜苦海。

有许多人，厌离人间，远善知识，自命清高，独居寡住，盲修瞎炼，以为办道；其实是盲人骑瞎马，黑夜临深渊，非常愚痴，也极可怜！他们稍得一些身心反应的神秘经验，便会自称上师，古佛再来，大菩萨化现，自为人师，那是以盲引盲，坠坑落堑，如此者比比皆是！常得面见诸如来，与诸佛子共围绕，於彼皆兴广供养，皆於未来劫无倦。

此四句颂文是与前颂相连的。

意思是：由於有了经常亲近同修善友的协助，就容易经常面见诸佛如来；能够经常面见诸佛如来，便能常与围绕诸佛如来的菩萨大众互相聚会，在这种聚会的场合，正好是广修供养，同结善缘的机会。

因为普贤菩萨愿为十方三世一切诸佛做供养，所以尽未来际无量劫中，永做供养，不会厌倦。