出家无家处处家

──勉新出家菩萨

今天是地藏菩萨的圣诞，地藏菩萨发愿永远度脱广大无穷的众生，菩萨的愿力，是为众生而不为自度；而菩萨所以能成佛，也是由于度众生的缘故。释迦牟尼佛当时出家，就是为了众生太苦，希望能于出家修行得道之后，来救济无量的众生。因此，凡是发心出家，都应该效法菩萨的度生大愿，续佛慧命，这也是我们选择今天这个日子来举行剃度典礼的重大意义。

「出家」听起来好像很简单，有人以为离开家就是出家了，由于夫妻吵架、家庭不和或是事业不顺，便离家出走！那是呕气、泄气。真正出家的意义是要出三界牢狱的家，出生死烦恼的家。三界本身就是在烦恼的生死里，出三界才真正是离开烦恼，这才是出家的目的。

常听到有些人说：「出家以后，从此再也没有机会奉养父母了。」这是错误的观念。出家是割爱辞亲，并不是抛弃父母，只是从一个烦恼的、世俗的家庭，进入清净的、出世的修行环境。对一个在家人而言，他的一生就是结婚成家、创造事业，仅与少数的几个人发生关系，而且在生、老、病、死的过程中，人与人的关系非常的势利与现实。可是一旦出了家，便是发愿度所有的众生，他要跟一切众生结缘，将全部的生命和时间奉献来服务人群社会。

所以出家是离开了一个家族之家，而进入一个将一切众生视为眷属的法界之家，但仍然必须以今生的父母为主要度脱的对象。同时佛也规定：父母不同意，不得出家。出家后若父母无人抚养，虽沿门托钵，也得奉养父母；而且在家时如不孝顺父母，也不得出家。

当然，出家以后，就是做父母的已把自己的儿女布施给三宝、给一切众生了；从一个小的家庭布施出来，让自己的儿女变成一切众生所有的人，这是最难的事！一般人把钱财给人都舍不得，何况让亲生的骨肉出家！故释迦世尊出家，他的父王就是不赞成的。所以天底下能够同意而且很欢喜自己的儿女出家修道，这是多生多劫修来的智慧和福报的结果。可见，没有大善根的人，也不容易达成出家的目的。

另外，不要把出家看成是一桩很悲哀的事，很多人受了文学家笔下小说人物的影响，误认为只有对前途绝望了的人，才会看破红尘去出家。佛门之中的正常现象，绝对不是这个样子！出家人的责任比在俗时更大。一般人仅对一个家庭负责，至多也超不出对天下人负责，出家人则要照顾到一切众生。出家学佛就要发大菩提心，要发尽未来际广度众生的大愿。在家人无论如何都有很多的牵挂，出家人却是到处为家。出家无家，所以叫「出家」；寺院不是家，是修行的道场。出家是在道场里修行，同时以道场来接引有缘的人，帮助他们来修行，使得每一个进入道场共同修行的人，都能得到利益，这叫出家的菩萨。

同时，由于出家既不容易，一旦出家，就要发长远心，难行能行，难忍能忍，要吃常人不能吃的苦头，要负常人负不起的重责，所谓「荷担如来家业」，即是出家的本分。有谓：「出家是大丈夫事。」大丈夫不同于英雄好汉，所谓英雄好汉，就是凭一时的意气行事，虽能慷慨赴死，却无法从容就义，故有「英雄气短」之叹。唯有大丈夫才能屈伸自如。出家人是能与君王并座不以为贵，纵与乞丐同行不以为贱。真人无位，大丈夫无一己之私，出家儿无自家的事！所以我常以地藏菩萨所说「我不入地狱谁入地狱」的大悲愿力，勉励发心出家的人。对于要求来出家的人，也必须审慎的观察、考验，且先跟他们讲：「你要抱着下地狱接受苦难的心理准备来出家，出家不是来享清福的，而是奉献出自己，来过艰苦的修行生活；受苦是消自己的业障，为度众生更要受苦。」可见，出家者对于他们个人、对于整个的佛教以及对于他们所有的亲友来说，都是一桩伟大事业的开始，我们应该为他们恭喜！

也许诸位想要知道，出家到底有多大的功德？据《出家功德经》云：「诸布施中，出家功德，最为殊胜。即使一日一夜受持出家净戒，命终生天，二十劫中不堕三涂，常生人间天上，最后发心，成辟支佛。」因此，若能劝人出家，或者助人达成出家因缘，此人常生天上人中，恒为王者。而「比丘」之名，又称「怖魔」，当一个人发心出家，天上的魔宫因此震动，因为从此少了一个魔子、魔民的候补者了！所以出家的功德是无量无边的。同时，出家人一旦披上了如来的袈裟，就是人天的师范，行住坐卧的四威仪中，要做俗人的榜样，对自己的言行要特别注意，不能轻举妄动，否则不仅不能度人，反而让人对三宝退失信心、远离佛法了。

由一个俗人进入僧团，一切都得重新开始。在俗时的能力、智慧、学问、社会关系、工作经验，和所有的一切，一时间都得搁下。你好像是刚刚出生的婴儿，第一次到这世界上来投胎，重新牙牙学语，先在地上慢慢爬，然后方能站起来学习走路。所以，从初出家而到完成一个出家人的标准形象为止，至少要有十年的修学过程，这个阶段之中，有重重的波折，来自生理、心理和环境上的冲击与诱惑，渐渐地才能自主适应。通常说：「十年树木，百年树人。」要造就一个普通的可用之才都不容易，何况是成为人天的师范呢！因此，诸位新出家者，需要以愿力来付出耐心、苦心和毅力，不要期待着成为名扬四海的高僧，唯求脚踏实地，做一个本分的出家人，尽心、尽力、尽责来学法、弘法，自度度人。学法是依教奉行，依律而住；弘法是以传播佛法、绍隆佛种为己任。

我是从来不愿意随便鼓励人出家的，而我对出家弟子的要求和选择也非常地严格，如果他们心不清净、动机不清净、背景不清净，我不要他出家。像失恋、失意的人要来出家，佛制并没有不许可，但我要好好地考察他一段时间，看这个人是不是有心归向佛道，否则当他进了佛门以后，很可能会兴风作浪、争名夺利，也可能吃佛饭、穿佛衣而不修佛法、不做佛事。出家本来为了断烦恼，结果反而增加烦恼，扰乱僧团，这是很可惜的。所以真心出家者，一出家就是重新做人。诸位！「过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。」

(一九八四年十月十五日《人生》一四期)