庄严的佛事

经是佛说的，忏是祖师们根据佛经而编成的。诵经等于是面对着佛，接受佛的教诲，并且信受奉行；而礼忏则是忏除无始以来的种种业障，使身心清净。这两者都是修行的法门。

佛出世在人间成佛，他所教化的对象，还是以人为主，所以，诵经拜忏等事，也都是为人而设。可是，人的一生当中，生、老、病、死，是必经的阶段，佛法的功用，就是在于解决世人的生死问题。再说，佛教的示现，本来也就跟死亡有密切、重大而不可分割的关系，所以，从佛的时代开始，对于人的死亡，就有一套仪式。

到了后来，渐渐地把超度亡灵视为僧众和信徒之间的主要关系之一，尤其是近代的中国，出家人能为居士们做的，多半就是送亡荐亡，而送亡更是被在家人视为排场、铺张的象征。出家人可以在道士、鼓号手、花车、舞狮团等队伍中，成为送葬行列的点缀品，而且用扩音器，夹杂在五花八门的噪音内唱诵经咒及佛号，不仅对佛法不敬，也丧失了出家人的尊严。

当然，对于诵经拜忏，延生荐亡，是受佛教所肯定的。我们不但不反对做，而且要积极地做。不过做的方式和观念，应加以改善。

比如，僧尼未必不可去俗人丧宅，但是，必须要求丧家遵照佛制，不得用荤腥，不得铺张，要敬僧、供僧。要请亡者的家属，乃至亲戚朋友，参加经坛和忏坛的礼诵。在礼诵之前和之后，必须集合丧家的全体，聆听开示「苦、空、无常、无我」的佛法。

如果亡者尚未皈依三宝，要由亲属代为接受皈依，同时，家属亦应全部皈依三宝，以此因缘，而使得这个家庭，变成正信的三宝弟子、佛教家庭。从此，要修学佛法、拥护三宝，并且使他们了解，根据《地藏经》的开示，为先亡眷属做任何佛事，七分功德，生者可得六分，而亡者仅得其一，应该在生之时，自己就要多做佛事。

所谓佛事，也不仅只诵经、超度，而是包括福慧双修的：看经、诵经、拜佛、念佛、打坐、听经等，这是修慧；布施、忍辱、持戒、供养三宝、孝敬父母、敬事师长、普施贫病等称为修福。必须福慧双修，才是佛法所说做佛事的正途。偏于修福，这是人天善法，偏于修慧，是小乘的自了。只有福慧双修，才是菩萨道的正行。所谓信佛、学佛、成佛，即是要从菩萨道开始。

出家人能够按照如此的原则来做佛事，才能显出佛法的庄严和慎重。否则，那便是自贬身价，贩卖如来，不仅僧尼造罪，也容易招致在家人对三宝的讥谤和亵渎，这是求升反堕可怜悯者。愿教界僧俗四众，共同努力，正视此佛事风气的纠正和推广，那便是佛的正法住世时代的复现。

(一九八六年一月十五日《人生》二九期)