忙人的时间最多，越忙时间就越多

黄旭初

(以下简称黄)：

您近年来在国内外宣扬佛法，又积极地筹建法鼓山中华佛学研究所，但您又有那么多的著作不断问世，请问您是如何在忙碌的生活中，拨出时间来写作呢？

圣严法师

(以下简称师)：

「忙人的时间最多」，越忙时间就越多！我们不要因为忙，就觉得没有时间来写作。我想我写作的速度算起来是蛮快的，像寻常五万到十万字的著作，大概一个月可以写一本，但若是学术性的作品，可能就要花费较多的时间，像是我在日本留学时所写的硕士、博士论文
(编案：圣严法师的硕士学位是以两年的时间完成，硕士论文为《大乘止观法门之研究》，而博士学位则是以四年完成，博士论文为《明末中国佛教ソ研究》。这在当时的日本，一个中国人能在四年内完成博士学位，可谓空前)

。而回国以后一些单篇的文章，由于资料比较充分，而且形式上也较为自由，所以写起来就比较快。我想我过去看的书比较多，对我帮助很多，很多各种常识性的书都看，因此应用起来自然较为方便。

从瑞士来的神秘信件

黄：在国内的佛教界里，拥有博士学位的法师不多，不知您在日本修习博士学位时有没有遇到什么困难？您又如何度过难关？

师：我在做任何事情时，都会全心地投入，去把它做好，但是，我并不急。你说有没有遇到什么困难，当然有了，比方说，我在写博士论文的时候，就重修重改了三次，指导教授认为不行要重新改写，我就重写了三次，但我认为重写三次也很好啊！因为在重写的过程中，我却得到更多的东西。

此外，我在留学修博士时，经济上也发生了困难，而当时台湾的佛教界也有人攻击我，说我会还俗啦，要大家不要供养我之类的话。我想，那也是一种「逆增上缘」吧！那时，我的经济状况真的陷入困境，几乎无法继续读书了，那怎么办呢？我就念「观世音菩萨」，后来真有了感应，很突然地，我收到了一封从瑞士寄给我的信，信上说有人要支援我读完博士，问我需要多少钱，而以当时在东京修博士的研究生需要的学费和花费来算，大概一年需要一万五千美金，而我想，我只有一个人，平常没什么花费，只要一半，七千五百美金就够了，所以，我就回了信去，而对方也就真的支援我读完博士四年的花费。一直到现在我还不知道对方是什么人，但我想应该是中国人
(编者案：现已确认为沈家桢居士)

，而有了经济的支援，当时就很够用了，甚至还有剩余的，所以，当时也买了很多书。

我想我是遇到贵人吧！

当时，我的指导教授叫作坂本幸男，他对我影响很大，当我告诉他「没钱了」，无法继续读书时，他告诉我两句话，他说：「衣食之中无道心，道心之中有衣食。」他甚至表示，必要时带我到各地寺院去化缘，这也给我很大的启示与鼓励。

后来，我在修完第二年的博士课程时，我的指导教授坂本幸男去世了，我又面临了一个困境，因为没有人指导了，如果中途要换指导教授，可能就要重头再来。所以，我又念「观世音菩萨」，结果，又有了感应。当时，有两位教授，一位叫作金仓圆照，他是日本学士院的学士，相当于我国的中央研究院的院士，学术地位很高的，另一位叫作野村耀昌，他们看过我的论文计画和资料后，都表示愿意担任我的指导教授，并安慰我、鼓励我继续写下去，所以，我觉得我是遇到了「贵人」吧！

黄：您在主持佛研所这么多年也是当过很多人的「贵人」吧？

师：不知道我是不是当了人家的贵人啦！我只是尽我的力而为，我想，不要做人家的仇人就好了！

佛教自古就重视环保

黄：您最近极力地在倡导「环保」的观念，不知这样的理念和佛法有无相关？

师：环境保护佛教从古就在做，在释迦牟尼佛的时候，就非常地讲究生活环境的整齐、清洁、卫生，在佛教的戒律、经典里头，都可以看到要保持生活环境的清洁、整齐、卫生、简单朴素和自然生态的保护，连植物都需要保护，因为佛陀之所以出家，就是因为看到了动物互相残杀，例如人拿着弓箭射鸟，这也就是他最初所产生的悲天悯人的心啊！所以说，环保是我们佛教从古老一向在做的事。如果某个地区，做清洁卫生检查时，寺院一定是会拿第一的，如果连寺院在清洁检查都不能拿第一，那这个地方就更糟糕了。寺院一定是清洁的，从厨房、 厕所到床铺都得非常清洁才对。特别是寺院是吃素的，所以也就比荤腥来得干净、卫生。

心灵环保更重要

而佛教除了环境的保护外，也讲究心理卫生，我们叫作「心灵环保」，提倡「心灵环保」这是新的名词，是要让大家听得懂，但是我们老早就一直在做。所谓「心灵环保」是说因为我们的心被污染了，以至于环境也被污染了！如果我们的心不受污染，环境也会跟着不会受到污染！因为心灵是指导身体的，我们的行为是和心连在一起的，所以每一个人的心念的改变，就能改变一个个人、一个家庭，甚至一个社会。所以，心念的改变才是更重要的。

黄：目前具体的作法有那些？

师：我们自己在物质环境上做的工作蛮多的，例如垃圾分类、垃圾回收。化垃圾为黄金，比如我们用果皮、菜叶来作为堆肥；纸张、纸片都收集起来作为再生纸；塑胶、罐头、玻璃瓶收集起来送回工厂，这些都是可以再用的。另外，我们尽量不用或少用保丽龙的东西，我们是用不锈钢的碗盘和筷子。同时我们正在提倡少用塑胶袋，而改用购物袋，购物袋是用布做的袋子，相当好，一个购物袋可以用很久，但随身携带时只有一条手帕那么大，而打开的时候可以装很多东西，像你这个包包(指着笔者随时所带的小型提包)就可以完全装进去。但收起来却只有手帕那么大小的体积。而且，我们现在提倡少用这种纸(指盒装的抽取式面纸)而最好用手帕，因为手帕用过可以洗啊！而这种面纸却用过了就丢掉了。另外在能源方面，我们尽量用太阳能，少用瓦斯、电来取暖、烧水，现在我们有六台太阳能的机器，就在屋顶上，现在全寺住众五十多人洗澡，百分之六十以上就是用太阳能的热水，不仅用来洗澡，也洗碗筷及衣物，但是它的温度并不是很高，下雨的时候温度就低了，但它的确为我们节省了很多能源。

少烧香，节约丧葬

此外，我们也提倡「少烧香」，因为烧香一方面是污染空气，一方面是浪费资源，要烧的话，烧比较高级一点的，因为香的作用是在于安神、在于消毒，但我们一般人烧的香既没有安神作用，也没有消毒作用，而只是制造烟雾，制造环境的污染，制造香灰而已，这并不是很好的事。现在，农禅寺虽然也烧香，但烧得很少，而且尽可能地不烧。也鼓励外面来的信众少烧香。过去，有的人来寺里烧香，若点一支，觉得不够诚心，要点三支，甚至点燃一把！这样一烧，整个房子里都是烟。还有，我们不烧金纸，这在佛教的仪轨中本来就没有的。

同时，我们现在也鼓励以佛教的仪式来举办丧葬，不要铺张，而要节约，一方面是节约能源、物资，一方面是把有用的钱节省下来，改做社会福利的慈善事业，以及弘扬佛法的事，我们现在正普遍鼓励，只要真是我们的信徒，都一定能做到，不会说大排长蛇阵啦！用乐队来送丧等等！否则，我们就不帮他们做七期内的助念，不为他们念佛送往生。我们也教亡者亲属好友随同念佛，我们有一位法师去指导他们，让他们自己念佛，因为那才是最有用的。

放生新观念，征收养狗税

另外，我们也在「放生」的观念上作改良，不是盲目地放生，而是在做保护野生动物的工作，还有抢救被人买下来，已经受伤的动物，将它送到动物园。现在的台北市立动物园里，由我们农禅寺花了一百多万元做了几座笼子，收留那些受伤的鸟，已经残废的就留下来，可以飞的在恢复健康之后，再送回自然。同时，对于在街头流浪的「野狗」，我们也在向政府、民间呼吁，「养狗」要好好地考虑，如果养了就不要把它丢掉，但有些因为狗主人死掉或其他原因而流落街头的狗，则希望政府或保护动物的慈善机构能给予收容，而后转送给其他爱狗的人。同时也希望政府能够立法，养狗需要受到限制，养狗要收「养狗税」，你既然养得起狗，就应该可以缴得起税，以养狗税来保护野狗、收容野狗，呼吁社会大众，不要丢弃畜养的家犬。一方面养狗的人减少，同时也不让它们在街头繁殖，自然野狗就没有了！而且，已经捉到的野狗，你不要杀啊！而要把它结扎，或将母狗、公狗分笼养，这样等它们老死之后，就没有流浪街头的野狗了！我们农禅寺也曾提供一些经费给野犬收容所，让他们保护、维持野犬的生存以及工作人员的生活。像这些都是我们在环保方面所做的具体的事情。

法鼓山不是寺院，而是教育机构

黄：目前法鼓山中华佛学研究所的筹建进行得如何？有无遇到什么困难？

师：法鼓山方面进行得相当顺利，虽然工程还没有开始，因为山坡地的开发需要经过许多法令及技术的监督、检查、审核程序。目前还在台北县政府，但已经开过两次审查会议。各方面对我们都蛮支持的，从一开始的教育部到内政部，现在在县政府，各级长官对我们都很支持，因为他们晓得我们的目的是一种社会福利教育事业。而且当地的居民对我们也很欢喜，他们都主动来给我们指导、协助。其间也有一些原来不是佛教徒的人，因为我们的法鼓山，而使他们变成了佛教徒。

原来我们自己的计画是五年内完成，但由于我们对办山坡地开发的手续完全不清楚，现在大概要延长一些时间，我们当然是希望早一点动工，早一点完成，但是着急急不来，急也急不得，急也没有用，总是要水到渠成才行。去(一九九一)年春天我特别为了法鼓山的建设去大陆考察访问一些古建筑，今年夏天，还会到日本去看一些古建筑、古庭院，将来法鼓山的建筑，不是寺院建筑，而是研究所，是一个教育机构，但因为研究所本身是我们佛教办的，所以我们会有佛教的气息，以及修行的活动。

黄：这个佛教办的研究所，学位教育部承认吗？

师：当然，和其他宗教办的学校一样，教育部尚没有承认我们的学位。

真不知道力量到底在那里？

黄：那您如何看待这样的事情？

师：教育部没有承认合法是不合理的，因为现行法令上没有依据，而且教育部似乎也没有要把它变成合法，所以，我们在跟教育部协商、要求时，教育部每一个人都对我们很好，但问题是在法令上不能想到办法。应该是有办法的才对。

现在因为政府的牵制很多，像这种事，不是一个人可以决定的问题，目下的民主政治也跟过去不太一样，不是一个人就能做主的。但是，我认为他们应该主动地为我们解决问题。我们这个研究所的师资、设备，和我们招考进来的学生水准及课程的训练都非常扎实，并不逊于外国的大学，即使国内大学的课程也不见得有我们这么扎实，老师也不见得有我们多，我们的师资阵容非常的坚强。所以，我们还在争取，我想这是时间迟早的问题啦！我们已经争取了十多年，到现在也没有争取到。

现在立法委员里也有很多人学佛，我跟他们谈过，他们也准备替我们做些事。也不是只替我们，而是替整个宗教界。我想我们也不是只有等待，还是得继续不断的努力争取，向行政主管争取、向立法机构争取。因为，在和各方面的接触经验中，似乎每一个单位都觉得他们的力量很小，立法院觉得力量很小、教育部也觉得力量很小，但真不知道力量到底在那里？

(一九九二年三月二十三日《自立晚报》刊出)