直用直行

　　

　　有僧人问大珠慧海禅师：「如何得解脱？」大珠答：「本自无缚，不用求解，直用直行，是无等等。」

　　

　　在本则对话中，一方问如何解脱，另一方答说不需要解脱，因为并没有什么人绑着你，只要以正直的心做正直的事，那就是解脱。

　　

　　一般人总觉得自己被环境所困，被他人所扰，被自心的矛盾所恼，而且往往认为是来自环境的困扰而引起内心的矛盾，自己是无辜的受害者。从表面上看，这种想法似乎有些道理，比如把钱存放地下钱庄，结果钱庄倒闭了；放高利贷，希望获得多一些，却被黑吃黑吃掉了；投机买股票，却被股票套牢了……好像都是环境跟自己过不去。但是请问：究竟是自己愿意被它困扰，还是它来困扰你的？

　　

　　若以鼠笼做比喻，笼中放香饵，为的是引诱老鼠进笼。老鼠明明知道笼中的食物可爱而危险，却仍愿意冒险。聪明的老鼠进了笼，美食下肚且全身而退。几次侥幸得手之后，胆子越来越大，设陷阱的人则把笼子和机关的装置越做越精巧灵敏，老鼠终究还是被抓住了。

　　

　　人也是如此，想要占便宜，结果遇上金光党，不但一无所得还损失惨重。聪明人虽然不会上金光党的当，但比金光党更厉害的诱惑会使人不知不觉地进入圈套。有的上了当还不知道，时间久了才恍然大悟；有的不是立刻上钩，而是逐步腐蚀自己才入壳。

　　

　　因此大珠慧海说：「修行禅法的人，不要老是希望求解脱，希望人家帮你忙来替你解脱。只要你心中不追求什么、不恐惧什么、不逃避什么、无所罣碍，这个时候就是解脱。」罣碍是未得的想追求，已得的怕失去，得到的还嫌不足，患得患失，当然永远不得解脱。

　　

　　所谓「直用直行」，是把自己的身心用在当用、该用、值得用的地方，合情合理地运用它，这叫做「直用」。当自己的行为，从口头、身体、心理等三方面表现出来时，不要扭曲，不要用怀疑的、骄傲的、自卑的、嫉妒的、愤怒的、得意洋洋的态度来表现，就叫做「直行」。否则就像一面凹凸不平的镜子，反映出来的影像跟环境中真实的事物不相同，自己还以为看得很准、做得很好，其实谬误百出而不自知，就不能称为直用直行了。

　　

　　儒家有交友三要诀：直、谅、多闻。「直」就是正直不阿，这种人可以得到他人的信赖，但正直并不等于刚直。正直是不用扭曲的心对待人、事、物，不是用刚直的心来伤害人。可知，智慧与慈悲兼重并顾的行为，便是直用直行。