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中国佛教史概说 第十一章 五代的佛教 第一节 华北的佛教
 
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第十一章 五代的佛教
 
由唐宣武节度使朱全忠开始,以禅让的形式,从哀帝手中夺取唐朝的天下,成立后梁(西元九○七年),直至后周的世宗死后,由其部将赵匡胤,受恭帝之禅让,建立起宋朝为止的五十多年之间,中央政府经过后梁、后唐、后晋、后汉、后周之五易,故谓之五代;地方则有吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、北汉之十国的兴亡。
 
自安禄山作乱之后,继贵族社会的崩溃,乃为庶民社会的抬头;由于此一变化,佛教也由以长安洛阳为中心而向各地分散,渗透到民间,特别在武宗的会昌法难之后,这一倾向,尤其显著。废弃了学问的佛教之后,代之而起的是,着重于实践的禅宗,盛行到了各个地方。五代各个王朝中,均由于不数年间,即行交替,也为以洛阳及开封为中心的华北地区,带来了社会的动荡,故对佛教,也未见有多大的发展。但在脱离中央政权争夺关系的十国各地,比较中央政府,却有着较长期的安定局面,经济和文化均有良好的表现;且也有好奉佛法的君主,从事于佛教的发展,尤其是吴越、南唐、闽之佛教,可以作为那个时代的代表。
 
第一节 华北的佛教
 
每次王朝的交替,对于佛教的政策,均随着新王朝的统治而改变,这在五代之世,完全相同。后梁王朝,将僧尼的簿籍,隶属于祠部监督之下,并且恢复了因战乱而被禁止很久的燃灯行事。后唐为便以监督计,合并了没有名额的小规模寺院;接着又于后唐明宗天成元年(西元九二六年)十月,明宗的诞辰,禁止了许多人依古例上奏请赐师号及紫衣之举;十一月又禁新建寺院及私度僧尼。特别是在天成二年六月,下达了严厉的命令,以求僧风的整肃。在此,不能不注意到流行于当时社会中的佛教仪礼的实际状况,因为政令所严禁的,乃是由于私度出家的僧尼们,仅假佛教之名而行迷信之实,常常举行男女混杂、夜集朝散、充满了淫风的所谓法会等的行事。正因如此,继之而起的后晋,一面整肃佛教,一面则以彻底的儒家思想,作为施政方针。到了后周的世宗,便对于佛教,采取彻底的清理政策。

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