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中国佛教史概说 第十一章 五代的佛教 第八节 法眼宗与临济宗
 
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第八节 法眼宗与临济宗
 
由于雪峰义存的弟子,玄沙师备(西元八三五─九○八年)和其法系下清凉文益的努力,形成了法眼宗。这是在吴越佛教的隆盛地区,连结了杭州、明州、台州等浙江重要地方而流行的一个宗派。文益禅师喜爱石头的禅风,推奖《参同契》并为之作了注解,所以他的禅学思想,极富义学的色彩。他所宣扬的,则包括了禅净融合,以及华严的圆融、三界唯心、万法唯识等的教理思想。正由于此,便失去了禅的真面目。结果,义学气味的法眼宗,便与谨严的沩仰宗一样,接受了早衰的命运。
 
临济宗之内,在义玄的法系之下,出有慈明楚圆,楚圆的弟子,杨岐方会(西元九九六─一○四九年),开出了杨岐派;同为楚圆的另一位弟子,黄龙慧南(西元一○○二─一○六九年),开出了黄龙派。方会住于杨岐山的普通禅院,善守其枯淡家风。他说,一切诸法,皆是佛法;三世诸佛,在诸人的脚跟下,转大*轮;百草树木,均作大师子吼,演说摩诃般若。至于慧南禅师,他严于格己而明于接人,他尝以佛手、驴脚、生缘之三语考问学者,无有能契其旨者,天下丛林,目为三关;有人酬答之后,问其可否,他却闭目危坐,再问他,他便回说:「已过关者,掉臂径去,安知有关吏?从吏问可否,此未透关者也。」

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