不过我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经减去了殃祸，而增加他的清安了。否则，还不止受这样的苦难；可是来生的福泽，也已经种因在这里了。

有的人为非作恶，而现在仍旧得到安乐享受的，那是他前世的福泽深厚；因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不止这般地步；可是来世的祸患沈沦，也已种因於这里了。

况且世事变幻没有一定，一时的苦乐，不足为祸福的定论，所谓：

「作恶必灭！作恶不灭，前世有馀德；德尽必灭。为善必昌！为善不昌，前世有馀殃；殃尽必昌」。

因果律是分毫不会错误的！

印光大师说：「作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深。假使不作恶，那幸福必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不会立即受到冻饿的，那是因为他的遗产富厚；倘使天天这样浪用，就使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。」
今生的善恶，影响於今生的福祸的，这叫做花报。今生的善恶，决定来生的苦乐的，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报的业力比较强；所以有大善大恶的人，缠能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一般普通的人，就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。世人往往略行小善散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一般碰着逆境而退失修善心，和希求不能达到目的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢！我们应该自省一下啊！

「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」！有的人看了这首偈以後，就怀疑；既然是「所作业不亡」，为什麽祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？

不是的。这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。佛法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加以精细的分别观察，缠能把握着它的真理。

梦东大师说：「心能造业，心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业，即为业转。业不随心转，即能缚心」。

「心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业」。

「业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚」。

「一切现世境界，一切当来果报，皆唯业所感唯心所现。唯业所感，故前境来报皆有一定，以业缚心故。唯心所现，故前境来报皆无一定，以心能转业故。」

「若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行；心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报定而不定」。

「又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报不定而定」。

「然业乃造於已往，此则无可奈何。所幸发心与否，其机在我，造业转业，不由别人」。

可知一切唯心造，祸福之权，都握在我们自己的手中，要勤奋学佛，结果终究是吉祥的。