第二十一愿、具三十二相愿
设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
颂曰
赡养界之诸圣众 因顺余方三十二
实言彼国真相好 无量相好皆具足
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有六：令具诸相愿〔义寂〕三十二相愿〔礼阿、怀感、慧云、观彻〕所化成满三十二相愿〔良源〕满大人相愿〔静照〕具三十二相愿〔法然、深厉〕具足诸相愿〔性海、月珠、道隐〕。今从法然上人，采用「具三十二相愿」之名。
二、愿成就文
阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利，其钝根者，成就二忍，其利根者，得不可计无生法忍。
三、同部异译
《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：
若我成佛，国中菩萨，皆不成就三十二相者，不取菩提。
《无量清净平等觉经》〔汉译〕：
我作佛时，我国诸菩萨，不悉三十二相者，我不作佛。
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：
使某作佛时，令我国中，诸菩萨身，皆紫磨金色，三十二相，八十种好，皆令如佛，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：
世尊，我得菩提成正觉已，所有众生，令生我剎，皆具三十二种大丈夫相，一生令得阿耨多罗三藐三菩提。
四、同类异经
《悲华经》第十七愿：
一切众生，皆悉成就三十二相，而自璎珞。
《大悲分陀利经》第十七愿：
愿其中一切众生，具三十二大人之相。
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有国土，虽十方来生，相好不具足，人德不贵，招致蔑视轻贱，如身子聪明，为尼犍所蔑视；牛主贤德，为众生所轻贱。或有国土，人天形色，丑恶陋劣，盖因薄福故；纵令福德深厚，亦是相好不满，如转轮王相，对佛大昧，具而不明；如调达、难陀，少佛二相，有而不具。
是故法藏菩萨，愍诸众生，不具妙相，薄福少德故，乃自修三十二相业，回与众生，而发此愿言：「我国人天，皆证中道，不假种因，不经时劫，自然圆满具足三十二大人相，无有阙减，法尔成就，无有粗昧。」
愿文虽举三十二相，然何只三十二相，理实具足无量相好，圆满虚无之身无极之体。言三十二相者，因顺余方之应化身佛相好而说，示同转轮王之相，乃举近使欣而已。
六、释疑通妨
问：此方证得三十二相，与彼土生得此大人相，有何不同？
答：凡圣道门论三十二相，若声闻藏中，至佛果初得之；若菩萨藏意，《华严经》、《起信论》皆明初住八相作佛，故初住以上具足此相。通途经论则明初地以上能具相好。今净土门得生众生，不植百劫业因，不断五重烦恼，任运生得相好，是此愿奇特佛力。
问：生彼土具足三十二相，为花开后，或为花开前？
答：不待花开，是生得故。
七、愿文略解
「国中人天」者，汉、吴、唐三译皆云菩萨，故知人天乃顺余方，实则意指菩萨。
「不悉成满」者，三十二大人相，无一相不具，故云不悉。成谓成就，满谓圆满。
「三十二大人相」者，福智圆满，大丈夫相，故云大人相。大人者，佛果也，故大人相即是佛果相。智者大师《法华文句》云：「大人相者，大相海也。」佛具大相海，故云大人相，大相海者，如来所具三十二相，一一相皆具备无量无边相好。易可了知，名之为「相」；令身端严，名之为「好」。又表德名「相」，惬情称「好」。
依《观佛三昧经》辨相有三类：略中略说：有三十二相。略说：八万四千相。广说：有无量相。今云三十二者，是略说；大人相者，含广说相。吴译更云「八十种好」，魏译但举相，意含好。智者大师《法界次第初门》云：「如来应身之体，现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者爱敬，知有胜德可崇，人天中尊，众圣之王，故为现三十二相也。」
此三十二相，《三藏法数》云：「足安平相：即足下安立平满。千辐轮相：即足下毂辋轮文圆满。手指纤长相：即手指细长端直光润。手足柔软相：即手脚极妙柔软。手足缦网相：即手足指与指间缦网绮美。足跟满足相：即足之踵跟圆满具足。足趺高好相：即足背高起而圆满。如鹿王相：即股肉细圆如鹿王。手过膝相：即双臂修直平立过膝。马阴藏相：即阴相藏密，如马阴不可见。身纵广相：即头足之高与张两手之长相齐。毛孔生青色相：即一一毛孔，青色柔软不杂。身毛上靡相：即身毛右旋向上偃伏。身金色相：即身色金光如黄金。常光一丈相：即身放光明，四面各一丈。皮肤细滑相：即皮肤细腻滑泽，不染灰尘，不停蚊蚋。七处平满相：即两足、双手、双肩及项中，皆平满端正。两腋满相：即两腋下平满。身如狮子相：即身体平正，威仪严肃，如狮子王。身端直相：即身形端正平直不伛曲。肩圆满相：即双肩圆满而丰腴。四十齿相：即常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿。齿白齐密相：即四十齿皆白净齐密，根复深固。四牙白净相：即四牙最白而大，莹洁鲜净。颊重如狮子相：即两颊隆满，如狮子之颊。咽中津液得上味相：即咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注。广长舌相：即舌广而长，柔软红薄，能覆面至于发际。梵音深远相：即音声和雅，远近皆闻。眼色如金精相：即眼睛清净明莹，如金色精。眼睫如牛王相：即眼睫毛殊胜如牛王。眉间白毫相：即两眉之间有白玉毫，清净柔软，右旋放光。顶肉髻成相：即顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，一切人、天、二乘、菩萨皆不能见故。」
相好是果，修福是因，若依小乘，菩萨三祇已满，更住百劫，种相好因，修百福成一相；若依大乘，《华严经》曰：「清净慈门剎尘数，共生如来一妙相。」一一诸相，莫不皆然，详说福量，如《大乘百福相经》。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时，我净土中的人天，不皆具足三十二大人相者，我就不取正觉。
