第四十五愿、住定见佛愿
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛，若不尔者，不取正觉。
颂曰
他方国土菩萨众 闻名逮得普三昧
若得正受三昧者 常见十方一切佛
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有八：闻名令得普等三昧愿〔义寂、良源〕常见诸佛愿〔法然、法位〕普等静虑常见诸佛愿〔智光〕闻名见佛愿〔真源〕不离诸佛愿〔璟兴〕普等三昧愿〔静照〕住定见佛愿〔礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻〕得定见佛愿〔道隐〕。今从礼阿法师，采用「住定见佛愿」之名。
二、愿成就文
阙成就文
三、同部异译
《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：
若我成佛，他方菩萨，闻我名已，皆得平等三摩地门，住是定中，常供无量无等诸佛，乃至菩提，终不退转，若不尔者，不取正觉。
《无量清净平等觉经》〔汉译〕：
阙此愿文
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：
阙此愿文
《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：
世尊，我得菩提成正觉已，所有十方一切佛剎，诸菩萨众，闻我名已，生希有心，是人即得普遍菩萨三摩地，住此定已，于一念中，得至无量无数不可思议诸佛剎中，恭敬尊重供养诸佛，成就阿耨多罗三藐三菩提。
四、同类异经
《悲华经》第三十三愿：
寻于生时，得遍至三昧，以三昧力故，常见十方无量无边诸世界中现在诸佛，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，终不退失。
《大悲分陀利经》第三十四愿：
使其中众生生已，得普至三昧，以是三昧，普见十方过数佛土现在诸佛，乃至菩提际，未尝不见。
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土菩萨，欲见诸佛，机缘浅薄，虽发道意，不常值佛；或虽得见，须臾入灭；或虽常随，不是多佛；或虽多佛，有出没前后；或虽一时得见，有其限量；或见应化身，不见法报身。有如是不快之事，不克其愿，不能疾得菩提。
是故法藏菩萨，愍诸众生，福德浅薄，永别诸佛大悲面，乃自修清净佛性，心常寂灭，回与众生，而发此愿言：「他方菩萨，闻我名者，皆得平等三昧，现前当来，住是定中，常见诸佛。」
当知，如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生净土，见于弥陀慈尊，即生逮得平等见佛三摩地，故闭目开目，常恒了了，照见十方诸佛，此即古人所谓「不值佛世，常得见佛，最胜方便。」若配三力，则此愿是本愿力，闻我名字者，是功德力，普等三昧者，即三昧力，皆是如来佛力也。闻名、得定、见佛，其利不可思议，皆是此愿之功也。
六、释疑通妨
问：此愿所被之机，仅限他国菩萨乎？
答：文虽单举他方菩萨，意兼自土菩萨，若依《悲华经》及《大悲分陀利经》曰：「使其中众生，生已得三昧。」是约自土众生，今约他方菩萨，互举互彰。
问：此愿与第四十二愿住定供佛，有何差别？
答：彼愿清净解脱三昧，此愿普等三昧，得名既异，定体岂一？又彼愿供养诸佛，此愿常见诸佛，见未必供，其益何同？况彼愿以止观俱行为体，此愿则唯定见佛为体，故不同也。
七、愿文略解
「诸菩萨众」者，指十信、三贤菩萨。
「闻我名字」者，彰现生闻名信受，起行称名。
「皆悉逮得」者，所得有二：一得定，二定中见佛。皆悉二字贯此二者，虽有二益，以得定为体，常见诸佛是显其三昧之用而已。
「普等三昧」者，于十方世界无所不普见，于无量诸佛平等而见，故云普等三昧，即念佛三昧之异名。唐译云「平等三摩地」，宋译云「普遍菩萨三摩地」，《悲华经》云「遍至三昧」，《大悲分陀利经》云「普至三昧」，《华手经》名「一相三昧」，梵云「般舟三昧」，《文殊般若经》名「一行三昧」。普谓普遍，凡圣通入之义；等谓平等，念一佛功德，等同一切佛之义。《菩萨念佛三昧经》曰：「譬如众生，若依须弥金色之边，其身即与彼山同色。所以然者，山势力故。又如诸水，悉入大海，同其一味。所以然者，以海力故。若人得念佛三昧，亦复如是。」此是普遍义也。《文殊般若经》云：「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛无二。」此是平等义也。
「住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛」者，璟兴大师名此愿为「不离诸佛愿」，从初发心闻佛名来，乃至生生常不离诸佛，常见诸佛，无时无处，暂不离佛，故名常见。《华严经》曰：「以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。」又曰：「若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。」《楞严经》曰：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。」此明忆佛念佛，见佛不离之义。《观经》曰：「见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。」又曰：「见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。」此明念佛见无量寿佛，见一佛即见多佛也。善导大师曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽也。」《安乐集》引《华严经》曰：「念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。」皆明称名三昧见诸佛之义。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时，他方国土之诸菩萨，闻我名字而称念者，皆入普等三昧，在此三昧中，直至成佛，时常拜见无量无数诸佛，若不能如此，我就不取正觉。
