就路归家——关于五加行的通信及其它
顶礼至尊大恩根本上师！
谨以此文供养大恩上师！
初修五加行
"真正学佛是要真做工夫的，从最琐碎、平实处一路埋头做下去，不是一年两年，而是几年几十年，不松懈不放弃。如掷石入深潭，一沉到底。"—— 上师《前行笔记》
我35岁值遇上师，却一直到44岁才开始正式修五加行。之间已有好多年并无需为生计奔劳，却只将那光阴往闲散处打磨。每一天讨不回来的空负，渐渐滋成重累，也慢慢惊起警策。“尽蜀鹃血啼烟树中，唤不回一场春梦。”有一天，上师在电话里正色对我说，“(你)不用功怎么能行？”
上师传的是麦彭仁波切的《开显解脱道》。念诵完传承后，师对着闻法的我们说，“你们不修我也没有办法，但希望你们回去以后好好修。”那时天已近黄昏，倦客思乡，我真的开始想好好修。
不多久，我便开始按上师《前行笔记》中开示的座中修时间及方法依次第修五加行，大部分时间一天修三座，兼修少许大礼拜；或早晚两座，中修大礼拜。
刚开始修有一种夸大的自信，也非常急功近利，但很快便开始觉得自己想努力的心力使不上来，无形中倒是有一股很沉重的力在往另一个方向拖着自己。座中四大不调不用说了，能专注观想念诵、心口一致的时间很少。虽然不大外出，心思却散乱浮躁。修的时候还常常盼着赶快修完，好休息娱乐受用一下。不过，在修皈依及菩提心的时候，对自己的散乱并不太敏感，只是觉得自己修得不尽人意而已。
起修菩提心的前一天晚上，因为一些小事，同母亲通电话时对我颇有怪责，我想母亲当时一定很难过。年近八十的她说：“可怜天下父母心，你就多包容我们一下吧。”那天晚上做晚课之前，我的心情很沉很痛。面对明天要开始的新的加行，我开始感到泄气。之后那段时间，我常想母亲。有一个故事，说大街上孤伶伶走着一颗心，很大很红，却流着血找不到归宿，因为那是一颗属于母亲的心，太大了，单单一个女人容不下 (It is too big for just one woman.) 。我想，什么时候我能容下母亲的心呢？
起修金刚萨埵百字明后，我开始明显觉察到自己心力的微弱、业障的深重。譬如明知百字明字母的观想很重要，却没有下功夫观。无论座中座间，都是杂念相续不断。念咒时经常念错，又因为怕念错，常只顾念诵忘了作观。一天结束时躺在床上，常常是身心俱疲，有一种修不下去的感觉。但第二天醒来，想一想上师，想一想去日来程，还是又坐进了佛堂开始新的一天。
修皈依及菩提心的时候，修完了即有一种可以松懈放假的感觉，好像自己是在准备高考。百字明快修完时这种感觉弱了很多，不仅为自己修得不好而难过，且开始觉得修行是随时随处之事，无有修与修完之分。现在的自己每一刻都是在妄念里流转，能起觉照的时间可能连刹那都没有。不修，不会知道自己是这个样子的啊。
上师曾在其复我有关五加行的回函最后，特意写道：“以菩提心、出离心摄持修行，这一点至关重要。切记切记！”我同师见上一面不容易，所以非常珍惜师对我说的每一句话，特别是师不问自说的话。自此，每天祈祷上师时我常会略思一下出离心和菩提心的涵义，祈祷上师加持。平时有觉察的时候，也以此对照自己的起心动念。
修曼扎前，我把圣诞节前买的一个很好的专做espresso的咖啡机退回了商店，自以为自己的出离心可以从日常受用做减法开始了。几个星期后，我去超市买菜，看见柜边陈列架上的杂志登着英国显贵Percys家族的轶闻，便顺手翻阅起来。据说，该家族总财富有近五亿英镑。自以为对着身边的小富小贵毫不艳羡的我，对着这样一个数字忍不住多了一些念头。
上师在其《出离心》一文的最后，讲了一则有关蒋阳钦哲旺波与一个木碗的故事。师说：“出离心就是这样，不看表相，只看内心。”
千生万死，何曾有片刻看过此心？羞休修！
通信
修五加行期间，我曾通过Email向上师汇报我的修行情况，并就修行上一些不甚明了之处请教上师。师在其复函中建议我将信中与修加行有关的内容摘出，连同师之回复，合成一篇文章，在菩提洲网站《佛子心语》栏目登出，“一来能激励其他道友精进修行，二来也可解答其他人修行中类似的疑问。”今遵师意恭录如下并与师兄们共勉。
信一
顶礼大恩根本上师！
弟子于10月17日开始修五加行，皈依用了约四周，菩提心约三周。皈依是在上师生日的第二天修完的，本来打算给上师打电话作法供养，但是自觉只修了一个数量，质量不敢保证，很惭愧，故未打。打算明天开始修金刚萨埵。修行期间除买菜及每修完一个加行休息3-4天外基本上足不出户，但是心念很散乱浮躁，所以自己觉得观修得很不好。虽然如此，还是觉得这两个加行对自己的起心动念有对治力，故开始对修行增了一点信心。
上师，弟子有几件与加行有关的事想请教上师：
1、因为长时间盘腿坐着下肢会特别酸痛，弟子有时会在佛堂边缓走边念，修皈依和菩提心时，弟子都把这些也包括在计数里了，想问一下上师这样是否可以？
2、有时候念的时间长了会觉得气很急，不出声默念是否可以计数？
3、弟子忘了在成都买佛塔，在上海仅买到一个文昌塔，后来看《前行备忘录》，里面提到修曼扎必须要有葛当塔，弟子没有怎么办? 是否还是能修曼扎？
4、弟子在开始修加行时每天磕100-300个大头，想问一下在修曼扎时可否一半时间修曼扎，一半时间磕大头，还是应尽快先修完曼扎？
感谢上师的加持和言教，祝师一切吉祥！
回信一
弟子，你好：
来信收悉。知道你这样安静精进地修行，我甚感欣慰，望再接再励。关于你信中提到的问题：
1、边走边念可以包括在计数里。
2、默念可以计数，但应尽量念得清楚，不要含糊带过。
3、修曼扎时用别的佛塔也是可以的。
4、可以一半时间修曼扎，一半时间磕大头。
以菩提心、出离心摄持修行，这一点至关重要。切记切记！
祝弟子一切安好，早证菩提！
信二
顶礼至尊大恩根本上师！
弟子于上周五修完金刚萨埵，好像没有验相，但还是想把修的情况跟上师汇报一下。
弟子从去年10月17日至11月11日修完皈依；11月15日至12月7日修完菩提心；12月12日至今年2月3日修完金刚萨埵百字明，期间也修大礼拜，大约已完成25，000。皈依及菩提心念的是藏文；大礼拜是同七支供一起修，念的是汉文，但普贤云供观不出来；金刚萨埵百字明的字母也没有观出来。另外，百字明的念法是跟着上师在网上的录音学的，有两个字同字母明显不同，但弟子一直是按上师的念法念的("萨娃斯德玛美扎雅叉"中"玛美扎"弟子念的是"美巴ra")，所以这次修也没有改。
因早起不成 (晨7-8点才起床，有时会更晚些)，故一天一般仅修三座(即按师所开示的上午座、下午座、晚座)，上午先念一遍课诵再开始修加行，其他两座仅念《开显解脱道》文，期间没有修禅修。每座的前行、正行、后行均遵师《前行笔记》之开示，不过中间还是有上厕所、关窗及喝水等琐事。前行部分一般上午座修得最好，祈祷上师时经常会流泪，感恩，惭愧，及为要出离希求师加持开悟。
总的感觉，自己的业障很深重。譬如明知百字明字母的观想很重要，自己也希望能观出，但却没有下功夫观。观修大部分不能专注，只觉念头像空中棉絮般的雪片子，但心力很弱，转不过来。且修的时候，常起很强的爱憎嗔恚情绪；人也非常累，嗜睡(午饭后一般要睡午觉)，及至做他事，又不累了。特别是修金刚萨埵，经常念错，念错了只能再从头念，故很费时费力；因为怕念错，常只顾念诵忘了作观；到了晚上不知何故更会念得不顺，舌头好像变大了，有些音发不准，硬要念准，身子会痛，所以常觉身心俱疲。另外，修时没有重视收摄，每座咒数念到了就松懈了，这个情形到修金刚萨埵快完时才意识到并加以改正。
修皈依及菩提心的时候，修完了即有一种可以松懈放假的感觉，好像自己是在准备高考。金刚萨埵修完时这种感觉弱了很多，不仅为自己修得不好而难过，且开始觉得修行是随时随处之事，无有修与修完之分。现在的自己无有一刻不是在妄念里念念相续，能起觉照的时间连刹那都可能没有。另一方面，自己对开悟的自信倒反而有增，对上师充满感恩。弟子在每座的前行祈祷上师前，都会思维师所强调的出离心和菩提心，并愿今生之修行能如师所诫，像掷石入深潭，一沉到底。
弟子打算2月12日开始用上、下午两座修供曼茶罗，余时修大礼拜，供米已准备了，打算每座供一斤。有几个问题，想请教上师：
1、曼茶罗
1)弟子原来供在供桌上的曼茶罗供错了(基盘放倒了)，可否在修曼茶罗时按观想仪轨用原供物重新供后置于供桌，不用再准备新的？
2)供曼茶罗里的咒，上师较《课诵集》多念了一个“拉”音 (嗡ra那曼扎(拉))，弟子可否按上师的念法念？
3)一般来讲，念咒念错了，是应该重新念，还是可以在念错处改过来接着念？
4)供曼茶罗的观想，弟子虽看了多遍《普贤上师言教》，也在扎西持林请教了一些师兄，但还是不太清楚如何观才如法，问可否以皈依境作供养的对境，并将莲师本体观为上师？
5)《普贤上师言教》里提到所修及所供曼茶罗两种，需先在所修曼茶罗的底盘上放置五堆供品，及其他；然后是修所供曼茶罗并计数。弟子已经在供台上放了一个曼茶罗，可否用它来代替所修曼茶罗？
6)《普贤上师言教》里提到先用手腕擦拭曼茶罗基盘，但没有讲要擦多长时间再开始在盘上放供堆，上师可否给弟子一个大概？另外，是不是每座修都要先擦基盘？
7)供前要求至少供一遍37堆曼茶罗，弟子只有基盘，没有铁围山，可否就在基盘上按念诵供37堆？
8)弟子修的是《开显解脱道》的仪轨，仪轨文提的是三身(即法、报、化)，弟子是否仍然可以供最简单的？在扎西持林，请教的师兄都讲供五堆曼茶罗(1中，2东，3南，4西，5北)；但《言教》及慈诚罗珠堪布均讲最简单的是供七堆(1中，2东，3南，4西，5北，6东，7西)， 想问上师到底是五堆还是七堆？
9)每安置一次完整的供堆是否都要念一遍诵词及咒？
2．禅修
弟子想试着早起用黎明座修禅修，问：
1)黎明座可否单独修禅修而不念课诵？修前行祈祷师后直接修禅修可否？
2)祈祷上师后观想师化明点入自心后，可否观自己通身在光明里作禅修，弟子觉得好像这样很舒服能静心，但不知是否如法。
3．发愿
1)读了上师的新年教言，弟子将《普贤上师言教》中的三种菩提心又看了一遍。上师的开示解答了我以往对解脱及成佛之别的疑问，只是我想问菩提心发愿是否可以不限于言教中的三种，如弟子可否发愿众生都解脱了再成佛，而不是众生都成正等觉自己再成佛。
2)弟子对即身成佛没有信心，但因师故，对往生有信心。如弟子发愿往生西方，这是自己先成佛而后度众生，还是同前所说之愿无违。我今天又看了一遍《普贤行愿品》，还是很不明白。
几个月来的修行，虽完成了一些数量，总觉得用心没有到位，只在表相上修，没有能力转，也不知道如何才是用对心。弟子在扎西持林曾读过法王的《窍诀宝藏论》，对其中讲到的如何将心安住并用正念护持，好像似曾相识，所以回家后有时会翻阅《坛经》及《圆觉经》等。对“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”之离念安住法门有大信心，但不知如何在日用中下手用功。经言：“若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。”
弟子根钝，但幸值遇上师，唯祈祷上师：
“拉威耶玛其巴森杰桑
喇咪曼锕多吉通杰吉”
恭候上师恩教并祝师冬日平安！
回信二
弟子：你好！
关于你来信中提到的问题：
1、曼荼罗
1)基盘放倒了，可以用原供物重新供后置于供桌，也可以换新的，你自己看情况决定。
2)咒子按上师的念法念没有问题。
3)念咒念错了，可以在念错处改过来接下去念。
4)可以皈依境作为供养的对境，并将莲师本体观为上师。
5)可以。
6)最好每座都擦拭基盘，边擦边念百字明，七遍，二十一遍或一百零八遍，刚开始修的时候，最好多念一念，以后可以慢慢减少。
7)只有基盘没有铁围山，可以在基盘上供37堆曼荼罗。
8)七堆曼荼罗。
9)每安置一次完整的供堆都要念一遍诵词及咒。
2、禅修
1)黎明座可不念《课诵集》直接进入禅修，最好开始前先祈祷上师，念一遍上师瑜伽，之后可开始禅修。
2)可以观想自己在光明中。
3、发愿
1)可以发愿众生都解脱了自己再成佛，这也是很了不起的愿心。
2)《大乘无量寿经》发大誓愿第六，阿弥陀佛因地发愿：“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处，除其本愿为众生故，披弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道，虽生他方世界，永离恶趣，或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满，若不尔者，不取正觉。”《大乘无量寿经》往生正因第二十五，“诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛，欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。”
往生极乐世界之后，可以在那里修行，一生补处，证得佛果；也可以随自己的愿力，去其他世界度化有情，精进修行成就佛果。
弟子，你能如此认真地修行，真是难得稀有，我由衷赞叹随喜你的功德！
信三
顶礼至尊根本上师！
弟子已于3月23日修完曼扎，期间前5万(5X108X108)每座擦基盘念的是108遍百字明，后面有少部分第二座念的是21遍百字明，其余仍是108遍
(手腕的皮肤没有破，无明也没有破)；供的米洗过后很容易碎，一座供1斤，分成三部分供，每份供到后来米都变得很碎小，基盘又小，安置的供堆多混在一起。
大礼拜已拜了近五万。修完曼扎后原打算周末外出买点东西后即开始修大礼拜，但心一散就很难收，前四天每天只修了100个，今天稍微多一些，但念很杂。
还有几个问题想向上师请教：
1．前修是否需要补数
因礼拜的计数是用计数器实计的，故前四行的计数都是11万实计，即不是11个108X108，而是用念珠实计11万多一两百个。近读慈诚罗珠堪布的上师瑜伽讲义，里面提到每念100遍莲师心咒需念祈祷文，而100遍是按念珠一串(108个)计，所以我想问上师前四行是否需要我补数？
2．上师瑜伽
1)修上师瑜伽可否用《开显解脱道》仪轨，如可以的话，
a. 是否还需每念一百遍心咒，念一遍祈祷文？如需要，祈祷文可否用七句祈祷文？还是需用《龙钦宁提》的修持悉地及祈求悉地文？
b. 网站上上师的《开显解脱道》念诵录音上师瑜伽部分有一小段《课诵集》里没有，弟子不知道上师念的是什么，是否可略去该部分，按《课诵集》念？
c. 用《开显解脱道》仪轨，莲师的观想是双身还是单身？
d. 弟子没有马头金刚及文殊大威德的唐卡，不知如何观，是否可以全观成莲师相？
2)如果最好用《龙钦宁提》依轨，弟子可否在电话上请传承？或是见到上师后直接请。
3)祈祷莲师，有时形象会不知不觉变成上师的相，这时应该是改回莲师相还是顺其自然按上师相修？
4)上师瑜伽的计数是否也是最好计座中修的？还是可以计座外的持诵(如行走，等车时)
祈祷上师加持弟子， 让弟子今年能见到上师，并如理如法地修。
祝师安好！
回信三
弟子：你好！
五加行本是要求各修十万遍的，而我们要求修十一万遍，正是为了弥补计数中的错漏，所以如果你已经各完成十一万遍，就先不必补数，等这次五加行全部修完后，再于日常修行中陆续补充。
修上师瑜伽用《开显解脱道》和《龙钦宁提》仪轨中任何一个都可以。
1、按《开显解脱道》仪轨修，每天开始修法时，从“上师瑜伽者：”念到“祈请者”一段之后的小字“如是以胜解、虔诚之心猛厉祈请后，观想其光明甘露相续而入自梵顶后，获灌顶加持。”念到这里，开始持诵莲师心咒。如果时间不充裕，一直持咒就好，不用每念一百遍心咒都念一遍祈祷文。等一天修法结束时，接着把后面的诵词念完。
2、可以略过这一部分，按《课诵集》念。
3、莲师观想为双身。
4、观想马头金刚和大威德时，即使形相不能观得很清楚，而心里要知道那是马头金刚、大威德金刚，要有这个意念。
祈祷莲师时，最好观想莲师的形相，三十二相，八十随行好，这样更圆满。
关于修上师瑜伽的计数，座间行动之时若能专心静心念诵，也可以算在计数之内，不要边持咒边与人交谈，或有口无心，注意力散乱在周围的事物上。
望弟子早日圆满五加行！
往事
有一次整理家中旧时的相册，偶然见到母亲年轻时的一张相片后留有她的手迹：“亲爱的，半年来我们朝夕相对，但我们是将要分离的，记住她吧，永远地。”那张相片是给我父亲的，从下落的年款推算，那时的母亲刚好20岁。
母亲生我的时候已35岁了,我没有喝到过母亲的奶，以为那是因为母亲年纪大的缘故。后来听母亲说，在她住院分娩到出院这段时间，父亲很少去医院探视。那时的父亲在外另有女人，还有一个长我两岁的女儿。后来又听说一个不幸福的母亲是不会有奶水的。
母亲晚年很思念已故的外婆。外婆年轻时很美，宛若天人。风华正茂之际，操一口牛津英语的外公在十里洋场如鱼得水，外婆却不是那个时代摩登的新女性。母亲很少讲以前的家事，却对我说起过一件伤心事。外婆早年曾患过肺炎，有段时间常一个人躺在楼下的后客堂里。有一天外公回家，走过后客堂房门口却不进屋，只是将下个月的开支费从门里扔进，便又出了家门。
当时，年幼的母亲正守在外婆床前。外婆流着泪对母亲说，长大后你一定要好好读洋书自己挣钱。母亲后来学了医，又做了医学教授，真的如外婆所愿不用在经济上依赖男人了。但是，外婆和母亲都没有想到，母亲却在情感上不自主了一辈子。外婆和母亲都没有明白，学识、钱财和亲情不能在究竟上解决自在。很久以来，我也没有明白。如果不是上师，我可能一生都不会明白。
难堪的家事令我厌离父母的家，却向往拥有自己的家，好似两情相悦能打造出百年温馨，却不愿看见父母的青春亦是从那里开始的。多年前，在犹豫是否要结婚的事情上，我既没有勇气也没有智慧听从上师的忠告。毕竟，那是一个从年少起就滋培的梦，一段近八年的情事，一份环绕地球的辛苦，如何舍得。于是，一如既往，“汝爱吾心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
自那以后，种种辛酸尘劳，唯有自知。几年以后，我问师为什么学佛多年却烦恼无减。师说：“你修行环境那么差，整天在家跟老公吵架。”一路想要拥有却了不能得的我开始学着舍：舍掉了年薪优越的投资银行工作，舍掉了过分讲究的生活习惯，舍掉了舒适的庄园大宅，最后也舍掉了婚姻。一场惊梦，月凉如洗。44岁，我又绕了半圈地球，回到了独处的空间，也回到了上师身边。“生平多少伤心事，不向空门何处消。”前半生，已是昨梦。
最近一次回家看父母，仍会见母亲一个人孤寂地在客厅呆坐着，我知道她又在为父亲去探视“那一家”而伤怀。我说：“姆妈，我们去喝咖啡吧！”母亲却说，“你爸回来见家里没人，会不开心的。”岁月欺人，欺走了韶华和浓情，却未能了却母亲因父亲的情苦。她的伤痛挂在我的心上，很重也很怖。因为在母亲身上，我似乎看到了自己曾经会有的明天，不由脚底生冷。
修五加行之前，我曾对上师说，“师父，对不起，这一误，就是九年。”师说，“没关系，还是小姑娘一个。”又说，“现在去掉了一个大违缘，你真的应该好好修行了。”“当知轮回，爱为根本。”以前我曾读过米拉日巴尊者的弟子惹琼巴因上师加持，为一块供养的大玉石同共居的甸布女发生争吵，心生厌离，离开该女回到上师身边的故事。妄计得失的我当时很疑惑又不敢多想为什么这个叫加持，现在才懂。
只是我现在常问自己，是否真的从心上舍掉了远离的人和事。“于诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，那才叫真出离。我在哪里？
“愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。”
弟子: 贝玛拉嫫
2012年4月1日
