四 神通只是修法的副产品，不必执着
神通、相应或所谓感应、奇迹等，都是修法过程中的副产品。不是不能讲，但也不能一直讲，因为神通可以教化众生，但也容易迷惑众生。
举个例子，春秋战国时代有四公子，春申君、孟尝君等，养士三千。其中，孟尝君有一次被软禁，他半夜想逃，但城墙关着，出不去。食客当中就有一人建议道：「学公鸡叫。」这一叫，守城的人果然以为天快亮了，于是便将城门打开了，他们便得以逃脱。等人家发现，要追他们的时候，已经来不及了。这一幕，在当时是不是很神奇？谁不会学公鸡叫？但此事一经口耳相传、泫然，变得很轰动，有如神迹一般。
其实，那件事只是刚好在那个时间、节骨眼上出现，于是变成了「神通」，事实上它本身并没有特别了不起。人人可能会有，只是时节因缘没碰上，显不出那种殊胜而已。这些东西也都必须透过学习，有的人学得来，有的人学不来，学不成的就变成母鸡叫。
我们往往以为「神通」有如武侠小说、封神榜里所描述的，会腾云驾雾、放剑光才叫神通，其实不是。神通不是不能有，但也不能经常挂在嘴上，最重要的是绝不能欺骗人心。因为即使你认为神通有助于人心，但也无法确知是否真的能帮助众生，或确定众生真的有此需要。所以爱展现神通的人，多半只是爱现、爱炫耀而已。
修行经过学习、锻炼以后，诚然会有某种特殊的能力出现，但也须注意，当某人一再自诩修法就如何如何时，其实都是不当的。因为一个有内涵的人，无需一再地夸耀自己的能力。科学家或政治家若开口闭口都不离科学或政治，多半只是藉本身所拥有的知识在宣传或打知名度罢了。不管科学知识的发明、政治技术的运作，其重点都在于对人性的增长是否有帮助。譬如机器的发明，如非基于人性的增长，即可能变成杀人的工具。同样的，真正的修行人所着重的也是人性的关怀。即使有神通，也必须有人性的存在为前提，否则无有是处。
修学佛法本身不可避免会附带一些所谓知识、神通等副产品，爱现的人绝对要注意，那个因果不可思议啊！同样的，如果指导你的人也爱现神通，好谈相应之类的，那就得更加警觉了。这个「警觉性」是智慧的根本！佛门里，甚至任何宗教都不免有种种骗人的把戏，算命的也一样。我们学佛必须有警觉性，绝不要被骗了。以上是谈修法应有的认知。
本来今天，领导大家共修的明灯师姐，她有某些用功后的心得或功夫，本来我想针对此作一开示，以为现场的证明，检讨一下，看看她应该如何改进。这对她个人或大家来讲，都是活生生的实例。可是因缘就是在这样！她的母亲临时住院，她身为独生女，必须赶回去才圆满。如此，这一会的因缘便不具足。这也算是一种相应。而这也是因缘法！刚才谈到生灭法，它必然如此。你看，她等了好久要听这一堂课，偏偏在此时另有要事。
此外，有位男众专攻密法，常说自己一修就有什么相应，却一直弄不好。原本我想将密法传承给他，然而就在公开此事的前一晚，因为道场安排修法时间已然不足而被挡掉了。因缘不具足！像这种事其实真的不必用大脑，佛菩萨和护法自然会处理。何时他才能接传承呢？那得看他整个因缘变化而定。如果他认真修法，状况会自然浮现，到时就清楚了，此即所谓「不用大脑」。生命本身、生命中的护法自然会去处理。很多人处心积虑、工于心计，但如果会输，也是输在这里。
世间很多人白手起家，很能干地赚了很多钱，搞到最后却归于零。为什么呢？缺少那份忠厚！要知道，世间之财，名利财食睡，五家共有。高雄工程界，某人素有大楼起造第一人之称。他标工程都把别人的股份吃掉，后来却百病丛生。他说谁能治好他的病，就捐多少钱给谁。我敢说那些钱一定捐不成，最后一定是花在医药费上，被冤亲债主们通通吃光，到时他也离死期不远。相信吗？他有多优秀、多工于精算，既没杀人也没放火，最后却不得善终。尽管才智丰盈，但若人性空洞，终究是没有用。
我们必须发心求正法，即使被骗了，被剥夺了，该你的自然会回来。把心胸、心量放大！吃亏便是福，这是人生的至理名言，不必太精算，否则业力愈大。你呆一点，正直一点，憨一点，吃点亏，福报就愈大，子孙愈有福。
台中有位学佛的同修，据说富甲一方，要住两千坪的房子也没问题，但令人讶异的是，他们一家六口竟然挤在二十坪的空间里。我问他原因，他说：「这样比较不会被绑票。」唉！那么有钱干嘛？怎么不布施出去呢？会算的人，不见得享受得到。他一家六口就用一般的办公桌当餐桌，这样的日子好过吗？那叫业啊！所以，学佛人心胸放开一点，别那么计较。
学佛提供我们健全的人生观。「华严」就是「花园」啦！每个人在里面都像一朵花，花开表示健康啊！这社会每一朵花都盛开，花团锦簇，这种人生才有意义和价值嘛！
为了将真理呈现给各位，我们投注了很大的精神与财力，但也发现效果不好。我如果用很通俗的讲法来谈佛法，可能会有两种效果，第一是群众极广，办一场上万人的演讲也没问题，但真理未必能彰显。假如我舍通俗而就古董式的讲法，既不用白话，也不谈真理，光会说：「转识成智，舍识用根，诸法实相……」大家肯定睡成一片，但又会称赞师父高明。我一板一眼的，可能会留名于世，广受传颂，反正不管对错，都语出佛经嘛！人家问：「何谓阿耨多罗三藐三菩提？」我一概回答发菩提心。只要不失殊胜感就好了，反正你也不求甚解。你问我怎么念佛，我就说：「念到一心不乱，不打妄想。」你问：「如何才不打妄想？「我答：念到一心不乱！」至于怎么一心不乱，还是告诉你：「不打妄想。」这样你还会找我第三次吗？很多身前清净、身后享誉的师父，就是这样。
佛教原本不外于日常生活，其重点在于改善生活，达到自在、解脱和止于至善的生命目标。而现代的佛教徒往往无法走出佛教徒既有的框架，所以做不到这一点。因为我尝试用接引一般人的方法来引导大家学佛。我曾写过一本《心灵方程式》，为使一般人都能看懂，所以不走传统的经书路线二全用现代笔法。
在这过程中，曾有人劝我完全放弃佛教术语，与佛教划清界限，将真理直接表达即可。但我认为自己是三宝、佛法、佛教真理的弟子，而非佛教文化的弟子，不能将佛陀的慧命给丢了，所以一定得在陈述真理当中，融注佛法的精髓。所以这本《心灵方程式》中，约有十分之一篇幅引用《华严经》的资料。换言之，他可说是一本白话的、《华严经》的菁华。也有人警告我，这本书舍传统的讲法，争议性颇大，可能会引起佛教界的反弹。这一点我倒认为不要紧。我想做的，就是直接将佛陀的理念传达给非佛教徒。
其实，南传佛教传到欧洲已有三、四百年了，但欧洲人对佛法仍不了解。近百年来，日本将中国禅宗引进西方，尤其铃木大拙花了近八十年的时间从事此一工作，但临死之际，却仍旧很遗憾地说西方人都不了解禅。为什么？因为他用西方人的方式来讲禅，当然导致这种结果。佛法是实相，而非知识；禅，不能用知识来解。他老人家用知识的方法来解释实相，结果让实相变成了知识，当然害得西方人对禅多所误解。
今天的佛法，虽然命脉犹存，讲经之风盛行，其实尚未拮菁取华。台湾所保留的佛法精神，好比被包在桃子的硬核里面，一直挑不出来。我们现在所做的，就是抽取出菁华，分享给大家。
这趟我到美国讲经，一直提出一个原则：不用大脑思考，才叫佛法！这一点相信已对美国人产生了震撼。这个真理是什么？必须做到不用大脑思考、不用知识，而用所谓实相、垂直的、纵向的思惟训练，来披露法身慧命，彰显自性的清净，让本来面目现前。
我们应该如何完成生命的改造呢？这必得有具体的方法才行。这一点，从最广的一直到最微细的，我都已经完整为各位开剖，可是这样一个改造生命的工程体系，毕竟非一般人脑力所能承担。我们看歌仔戏或布袋戏不是很轻松吗？但吸收能力很低，何况这生命改造是一项伟大的工程，其中所涉的细节、微观，或整体的宏观部分实在太广大了。最重要的是，我们必须放弃旧有的思考方式。
这破书立新的过程怎么调适呢？我们听讲的时候，能从中有一点一滴的收获已属难能，若说要很圆满的完成，确实还有困难。我们也发现，听经时往往有一种矛盾：听了一年半载，脑中装载的资讯已经差不多了，尤其讲者如果只有一套思惟模式、一个惯性，你听一百个小时，大概就知道他下面要讲什么了。
我的思惟模式不只一套，是开放的，不容易让人抓到重点。你想要成长就必须持续听，最少得听一个完整的、相当于浓缩《华严经》思想的一整个段落，如此天天听，最少也得三年以上才能抓住核心。这是累积整个生命改造工程所需要的资粮。
此后，你若不继续听倒也无妨，但必须按我提的方法去修。换言之，三、五年内，你必须淬炼出自己的法门。或许你觉得别人单单提起佛号的方法很简单，不过换你来，也许念了三十年还摸不到重点。你提着念珠像拿着玩似的，一个钟头绝对念不到两千声。你一天究竟能念多少都无法肯定啊！那人家一小时念几万声是怎么来的？别人的方法很简单，他对你的教导也不会施压，然而你下辈子来也不过是这样而已。
但，我所说的，是我们这辈子必须即刻完成的。了生死啊！建立自己的国度啊！内在世界完成建设啊！那是真实的生命改造工程，绝非一般信仰。你拜拜看，诵经诵诵看，念佛念念看，都只是结个善缘，得一点福报，远种菩提因而已。至于了生死？只要我执不断，想了生死、出脱轮回就毫无可能。
阿罗汉小乘，虽然法执未破，至少也已断了我执。我执不破，顶多修个福报，到头来还不是在三界中轮回，所以大家一定得踏踏实实去做。我们讲了好几堂课下来，这些内容怎么成为你的生命因素呢？人家说弥勒内院很清凈，你也想去，然而想去就能去吗？听说极乐世界很好，念阿弥陀佛就能去，所以见了人就「阿弥陀佛」说不停，这样能去吗？你必须去验证。
我所谈的都属修行的真功夫，是根性的修行，只要如法尝试、修为，保证你往后的生命都比这辈子高。你在此所直接吸收、接纳的都属实相，好比奔逐于开阔的原野上，吸收到的都是新鲜的氧气和芬多精，而不是关在家里运动得满身大汗，却吸进了二氧化碳。
这是整体性的。在这里，即使你没目标而到处乱跑，知道也都还在实相吸收的范围里，所吸收到的乃是新鲜的氧气、健康的空气，脚踏的是生机盎然的绿地，而非水泥，不同的关键在此。这殊胜的法宝，到下辈子还会令你回味无穷。
