十五 龙王是自性的相，准提是自性的体
今天我们修龙王法是要做什么？这一点该弄清楚。我们华严跟龙有很大的关系，这一点我经常提到。首先，在华严会上，当佛陀在菩提树下成道之时，四十一位法身大士恭聆圣教。然而当时菩提树周边除了佛以外，没半个人啊！那么这法是怎么流传下来的？
原来，当时四十一位法身大士中，有位大龙菩萨结集出来，收藏于龙宫，历经九百年，才由龙树菩萨进龙宫诵出十万偈，乃成今本《华严经》。这当中一个大龙菩萨，一个龙宫，再一个龙树菩萨。其定义简单来讲，大龙即具大善根之人，龙宫指我们的自性海，而龙树则是指有大善根，而且能够起作用、饶益众生的人。
这三者统称起来，都跟龙有关，事实上，都是指我们的自性。龙宫叫性海嘛！由此可见，学华严第一个依止的依据，就是自性。
自性要如何才能够显扬呢？此即修学华严者不免得学准提法的原因，盖因「准提法」乃为「自性清净法」，而学华严者更需修龙王法，因为从相上来讲，龙王是护法。事实上，龙王是自性的相，准提是自性的本体，差别在这儿，所以我们所称的「龙王」，是指自性中那个主要的性德。
每个人的过去因缘不同，在社会上所受的教育、环境、影响也不同，其所产生的性德也不一样。同一对双胞胎兄弟或姐妹，皆源出于同一对父母，生长于同样的环境，受同样的教育，但很可能因为某个因缘差异，例如讨的老婆或嫁的先生不同，以至于两人的性德差异甚大，然而其本体是一样的，只因后天环境的变异，所产生的性德便有差别。双胞胎如此，更不用说是我们个人了。
你本身的性德是以哪个为主？龙王是指你的性德。每个人的性德率皆不同，我们一为各位展开就是五大龙王、八大龙王、十大龙王等，迥然有别。虽然性德的相不同，但性德的体却是一致的。
所以说，修准提法是为巩固自己的基地，而修龙王法则是让你起作用时有所依据。所谓「依体起相，依相起用」，你的作用是从相上来的。筷子有筷子的作用，叉子有叉子的作用，相不同，作用也就有异。谈修法，你要起什么作用？龙王法正是让准提法发挥作用的一个基本前提关键。修到让自己的人生观定调，很有标准地去发挥生命的能量，既不浪费，也不错用，这就是龙王的存在。从你的自性体(准提法)中将其锻炼出来，让它起作用，那就是龙王；龙王起什么作用？端看你的愿力了。
你若在家，如何扮演好自己的角色？若是出家，又该怎么扮演好角色？师父叫你定位，并非要你出家不可。为人妻就该有人妻的样子，不要先生一碰，就说自己是菩萨。身为人母也不要成天骂孩子是不受教的业障鬼。先生有先生的本事，太太也有应尽的责任，不管怎样，都得扮演好角色，才是真正佛弟子。定位是指这个。
我们将份内的事做完以后，即使还有很多时间，也不要光会吃喝玩乐、唱KTV、打柏青哥。应该让自己的性德显现，饶益更多人，如此生命就会散播芬芳，璀璨无比。而你如果一直锁定在某个地方，恐怕是执着哦！所以弄清楚生命该怎么定位，如何扮演好应有的角色，这是每个人都可以做到的。
今天修这个法，你可能会问：「修此法何益？」有了相，就好计算。某年，一位算命朋友告诉我，一定会在十一月某几天之间赚到五千万。他如此铁口直断，于是我也跟着算起日子来了。时日将届，我便暗忖：「怎么五千万还没来？」后来那个礼拜我在佛光山受菩萨戒才恍然大悟，原来这菩萨戒就是我的五千万，实在太抽象了，但那是我们本质上、本体上的东西。五千万应该是受五戒，受完五戒才受菩萨戒，菩萨戒可比五戒大得多，岂止五千万！他没有相啊！一般人体会不到。算命先生说的也是五千万的相，而本体若能掌握得到，相会更好。凡夫往往体会不到何谓本体，若是早知道，搞不好还会怨叹而不去受戒了。
我们现在修准提法，为何称它为「佛母法」？因为它到处示现往往不拘形式，你求男得男、求女得女、求官求财求健康……，所求皆遂。修准提法如此随缘相应。而龙王法的相则很明确，它不是没有，也不是看不到形象的那个本体；它是很具体的东西。
修此法时，既然是依相而来，结果当然也会很具体、很明确。希望大家透过用功以后去感受，否则即使现在告诉你，也会害得你晚上睡不着，一心想着明天开奖有没有份。
这个法，我们普为饶益一切众生，于是把法本编出来了，希望各位懂得珍惜。现在所修的这个法本是通式法本。大家一定要用心，我不希望因此法很具体而让各位攀执了；你一修：「念三遍得三千万，念五遍得五千万，早知道就念十遍。」如此便走偏了。它很具体，但要知道，相上的东西都有副作用。若没福报，钱到业就跟着到，你一发大财人就被绑票。因为你只求发财，没有求不被绑票。你若求不被绑架，一修这个法，大概又得多花好几个月。
最近有个例子，某仁兄第一个愿求小老婆，第二个愿却求小老婆不要抓他咬他，结果第三个愿求赶快回家，最后一切归零。有些人求一个愿，怎么求都求不到。那其实是好因缘！这辈子注定无子就别强求，否则求来一个业障鬼还不如没有。没有就算了，不是很清净吗？不然十兄弟天天吵架，做父母的岂不苦死了。
修行者要的是那个圆满，而非自己钻营设想。我要钱！还要什么什么……，最后都有副作用，通常相上的法，我们不太愿意给各位的原因就在这里。而龙王这个法，乃因华严弟子本身修法过程中基本架构都具足，所以帮你显现出来，希望修法时能很快兑现。然而兑现之际，亦应懂得沉着内敛，不要一修觉得有效便执着了，于是跟着欠了一堆；这辈子显现，等于让你下辈子负债了。
你若没那个本体的部份作基础，而光讲究相上的东西，这样很不好，所以不要光单一修龙王法，一定要先修好华严基本的母法。
在此前提下，不管想做什么，一修龙王法便即兑现，它会在本体的基础上来完成。然而你若把它变成民间拜拜，初一、十五买包乖乖，就想要龙王乖乖；若碰上孔雀开屏的好事，买两包饼干就想把龙王摆平，我看这笔债可是负担得很重了。
如果在华严母法的前提下去完成它，以一个华严行者、普贤菩萨或华严会上菩萨的行谊去进行，那么这世间法中有任何困难要超越，有什么大愿要实践，最终一定满愿。我们所有同修在发愿时，务必记住我这番话。注意哦！所有会上的清净菩萨，于菩提道上所发一切愿，速令其成就。
请注意两个前提：第一个，清净众；第二个，菩提道上。你想想，自己是否符合这两个条件？一个充分条件，一个必要条件。
你是清净众吗？若是临时抱佛脚而来，绝非清净众，你所要求的也不是菩提道上的愿。你要求五百万，如愿以偿之后，谢谢，再见！从此不再来。这不是菩提道上的愿嘛！什么是在菩提道上？假设你现在要行菩提道，可是眼前有个五百万的债务，那么菩萨先满你的愿，帮你处理掉，好让你精进。如果你把五百万拿去办移民或买保时捷，甚至讨小老婆，那都不行，因为和菩提道无关。
菩提道上，我们是个清净的修行者，毫无其他杂染。除非你发愿：「我要现富贵宰官身以度众生！」那你很可能当上立委、市长或总统。这时候师父在哪里？你说：「都当上总统了，还需要拜师父吗？」这叫傲慢心。
假如有位师父让你依止，你很诚恳随之修学，由此因缘、福德，故应以总统身来教化众生，那么此法一修，定然兑现。若只想假借这个因缘狐假虎威，则无有是处。要知道，龙王、菩萨们可都是清楚得很。所以最后回向偈常有「上来现前清净众」，第一句就将这个，然后「所发菩提广大愿，皆愿速得圆满成。」身为行者，一定要圆满以上所说的两个条件，如此便是资粮道。
你是否为清净众？是否在菩提道上努力？若愿放下世间的众多名利、权位，放下种种荣华富贵、感情纠葛……，走上菩提道，护法神将们怎会不护持你呢？而你若为三失道人——失恋者、失败者、失意者，无处可逃而遁入空门，那就很难获得庇佑了。
你是个很健康、很光明正大的人，同时也具足社会一般人所拥有的，如今觉醒了，愿意放下一切，重新来过，那么当下发心之时，护法神众们已经在为你赞叹。只要肯在菩提道上好好努力，不可能会有任何障碍。
妙高禅师这个人很精进，但每次打坐都打盹，甚至跌倒。为了改变习气，山上悬崖边有个妙高台，是一块很平整的石头，旁边又有棵松树，他就在那儿打坐。他自忖：「这一来一定得提起正念，不打瞌睡，否则一掉下去就是万丈深渊。」怎知道一坐，不到五分钟又睡着了。他掉下去了！但掉到一般，被人拉起，吓了一跳，问道：「何方神圣？」「韦陀！」他很高兴，问韦陀为何救他？韦陀道：「护你的法！因为你是南瞻部洲最精进的人。」后来他打坐，心想，这下子即使睡着掉下去也不打紧了，反正韦陀会拉起来。岂知一坐，就被韦陀狠狠敲了个头，说道：「你起傲慢心，我二十辈子不护你的法。」哇！一起慢心，护法就消失了，因为不清净。
当初妙高禅师为了克服困难，发起大勇猛、大精进心，这是清净嘛！他并未要求韦陀来护法，然而一旦真正用功，护法自动报到。本来不知道韦陀，幸运逃过了一劫，现在知道韦陀不护法了，再睡着肯定没命，于是又变得很精进。为了避免再摔下去，他还在坐姿向前之处弄了个牌子，万一打瞌睡会先撞到牌子，以免掉下悬崖。你看他精进到这种程度啊！可是仍旧打了瞌睡，而且一头从悬崖栽了下去。离地两吋时，又被拉了一把。何方神圣？韦陀！妙高禅师吓一跳：「不是不护我的法了吗？」韦陀说道：「你刚才一念忏悔，以顿超二十世！」这次妙高禅师再也不敢起傲慢心了。最后，他终于在浙江雪窦山上的妙高台成就，该处至今都是圣地。
想想我们忏悔是否有此等功力？修行是否也能如此精进？很多人劝我去四大名山、八大圣境朝圣。谁不想去呢？但眼前弘法的事办不完，光朝拜名山圣境有何用？我希望也许过三、五百年，我们大华严寺也是块圣地。人家要朝圣就来朝华严寺最殊胜，这才是我们要做的事啊！各位做得到吗？否则光会去朝圣，赏风吟月，古人殊胜而今人落魄，弟子不孝，子孙不贤，如此何用？
我们必须走自己的路，创自己的道风，一旦成就，便是法门龙象，所处之地即是圣地。否则自己不用功，却指望四处朝圣而成就者，未之有也！
反省一下自己，是不是清净众？是否有妙高禅师那种粉身碎骨、勇往直前的魄力？严格要求自己不管用什么方法，都要让自己更有精神，更精进，如此，殊胜的成就一定到你身上来。
法门无量！我挑选给各位的是最直截了当的。今天既然从龙王法下手，就要有这一份认知：体上的自性清净，相上的自性清净，都必须同时努力，让自性的清净成就，发挥无量无边的妙用。而首先我们要以清净行、清净心；一个清净众行在菩提道上，这份努力定然可以导向成就，而其他多余的杂讯只会徒增干扰而已。
华严会上这一会叫龙王会，人人同享这份殊胜荣耀！
(讲记圆满)
