华严经经首 第十四集

海云继梦和上

昨天我们谈到第二段，“身恒遍坐一切道场，菩萨众中威光赫奕。”

我们也同样地把这个部分弄清楚。主词是什么？是讲世尊，这个世尊讲的法身毗卢遮那佛。所以我们大殿挂的幢是南无本师释迦牟尼佛，这是一个；南无本师卢舍那佛，又一个；南无本师毗卢遮那佛，又一个。这三个大家常常搞不清楚，所以我们就再加了一个形容词叫做：南无本师清净法身毗卢遮那佛,南无本师圆满报身卢舍那佛,南无本师千百亿化身释迦牟尼佛，就是有这个区别。所以这个世尊在讲的时候呢，是讲哪一个？因为清净法身你根本看不到，他无形无相。那千百亿化身释迦牟尼佛，又跟你一样，他也是每个月要剃头的，头发会一直长出来的。他跟你跟我一样，我们大家都一样，他是色身，他也要吃饭也要睡觉的，那再怎么样子也是普通普通，所以你所看到的就是圆满报身卢舍那佛。这报身是应用，作用的，这作用圆满就是前面讲的“于一切法成最正觉”。所以他这样的状况。那么在菩萨众中，你所看到的菩萨众中，威光赫奕的这一个呢，那就是卢舍那佛了。因为清净法身佛你根本什么也看不到，他是本体，对不对？你可能都不去注意这些，反正学佛嘛，管他的，也没有哪个师父那么精明，会跟我找这些麻烦，反正我念过了。你最好不要问，你问了还被骂，因为师父都不懂，那你这样不能突破。

我告诉各位一个很小很小的大秘密，因为你都不注意，所以很小，但是它的作用可是很需要，人生中非常重要的。你看这个世间，一样米养百样人，人心各怀鬼胎，你怎么样子能够知人面又知人心，你做不到，你绝对做不到。为什么呢？因为你跟人，人就是你所看的那一个，一样，你都在跳来跳去。因为“人家”，“人家”嘛是凡夫，所以呢他是动来动去；你呢，是“非人家”，所以不应该动，可是呢你往往比“人家”动得更厉害，所以你连“人家”都当不起，所以叫“非人家”。

你要知道，当你定位以后，你去看众生你就看得很清楚，当你不定位，你跟众生一样，换来换去、跳来跳去，你什么也看不清楚。所以凡夫看世间是虚妄的，诸佛菩萨看世间，他为什么他不叫世间而变法界呢？因为他看到实相，你没有看到实相，一个关键就在你要定位。但是你要知道，定位不是目标。

世间人他也会用这个词叫定位，但是他不是定位，他是有目标。我要赚一百万，这是他的目标，可是呢他也可以说我定位在一百万；当你赚完一百万以后，你又定位五百万；赚了五百万又定位一千万。这个时候你是标准凡夫，有福报的凡夫，所以你会一百万爬五百万，五百万爬一千万，一千万会爬五千万，五千万爬一个亿，这是有福报的。这没福报的呢，定一百万爬不到一百万，使尽了吃奶的力也要赚到一百万，赚到一百万以后，生病了，住院，住院花一百万又出院了，这就是没有福报的，没有福报就这样。有福报的话他赚得到，没福报啊，死命就要把它赚，终于累积到一百万了……我想你在生活中看到很多这种人，辛辛苦苦，一直省一直省，跟会、跟会、跟到尾会，啊！捧回来，有福报捧回来，捧回来第二天住院了，又把那迭又捧给医院，钱花完了，走出来很健康了，这没有福报啊，没福报。所以我跟各位讲，这叫目标，当你没有福报，目标达不成，当你有福报，目标很容易达成，达成以后你还有下个目标，对不对？

有个故事你们听过吧？有个先生到田里工作回来了，路上捡到一个鸡蛋。哇！很高兴，回来跟太太讲。太太也很高兴，太太就想，有蛋可以吃了。先生说，不。为什么？要留着。留着干嘛？孵小鸡出来。太太想，这个也好，小鸡长大就有鸡肉吃了。他说，不。为什么？小鸡生鸡蛋。哦！这样我就有很多鸡蛋可以吃。他说，不。她说为什么？这鸡蛋可以再孵出很多小鸡。哦！那就有吃不完的鸡肉了。他说，不，这些小鸡要再生很多鸡蛋。她说，哇！那我们就没完没了了。他说，是，将来这些鸡蛋再孵出小鸡，我们就怎么样怎么样，赚很多很多的钱。她说，是啊，那我都吃不到，要干嘛？这么多钱的时候我可以讨小老婆。这太太一听小老婆，她没看到鸡蛋，她只看到小老婆。啵！就把它捏破了。那先生说，啊！小老婆死了！这叫目标啊！他没有福报，“啵！”就不见了。这个不叫定位。

人生有目标是很美的，但是，是你的业。你能不能有目标而不受束缚呢？那就不一样了。要有一个不束缚的目标，用世间法是很难的，那你只有用出世间法，那才有可能。那你要用出世间法的定位，那就是不定世间法的标准。年轻的朋友到道场来，很高兴，当然很高兴了，年轻嘛，哦，善女人，善男子，好，很好。不是说不好，你要有出世间的定位，不要光有世间的目标。我来听经的目的就是有个善女人，我来听经的目的就是要找个善男子，那你完了，你不是来听经，这里是恋爱约会场所，那你就搞错了。但是你有好因缘，相恋爱不反对，但那不是目标，你要懂得，你听经学佛不是来谈恋爱的。我很高兴来听经，就是因为有对象才来，那就不对了。我只是举例，我不是说谁，你不要对号入座啊，你偷偷的爱没人知道，我一讲，说师父都把我们拿出来讲。它的关键在这里。

世间的目标，跟出世间的定位不同。定位，你的心会不动，心一不动，外面的境界，你就看得很清楚，外面的境界你就看得到——，那个人怎么样，跟算命的不一样，算命的看相怎么样，那还会变；你一看直接就看到心了，看到他的心。因为你不动，所以他怎么样你就看得到；假如他在动你也在动，什么也看不到，你要留意到。所以你那个定位很重要，关键就在这里。

当然定位的理论相当的深，相当深。定位以后，你会一再的重复，在技术面上，会去重复你的定力，同时在工程面上，你会穷尽你的智慧。这二者具足，你的德行，你的风采，你就能产生了！那么在出世间来讲，你就已经上了菩提道！而且身虽然在世间，你的业力已经交到一真法界了。这个时候，你真行菩萨道，那你一定超越，许多不可思议的境界，它都会产生。因为你的业力已经转到一真法界了，菩萨的愿力会跟你的业力相交融，他会锻炼你的业力，变成你的性德。所以当你往昔所造诸恶业要起作用的时候，你都会把它千锤百炼成为你的性德，因此你的人生是有惊无险。这个很重要！这我是一再跟各位讲了，这也是圆融道的特色。

你一发心定位就是发阿耨多罗三藐三菩提心了，你就已经变异生死，而且是很大的变异生死，直接马上业力就交给一真法界，色身当然你在这世间了。你不可能走路离地三寸，既然要离地三寸你干脆离地三尺好了，对不对？不可能，你还是一样，但是，往昔所造的一切恶业会随着这个因缘而有很大的变化，所以你常会看到奇迹似的东西出现，这是关键！那么在世间，你可以看这些世道人心你会很炼达。你没有得失心，没有忧喜心，得失忧喜其实你看得很清楚。告诉各位，当你这个时候这样一定位，你就已经完全改变了，你的命运，你的生命就完全改变了，这个就是普贤乘中所谓的“一乘不共别圆”，它不共别圆的地方就在这里，这是非常重要的一个关键！

我们一再跟各位谈，你大概也听不太懂，我讲客气一点大概也听不太懂。应该来讲，讲那么长就意思就是说你根本就听不懂。真的，因为在这里面，世出世间法你都可以获得很大的利益，没有烦恼，人生会活得悠游自在。很烦，事情很多，有位同修这样问，“你烦不烦呢？”我说我不烦。“这么多事你不烦啊？”不烦。“你不发脾气呀？”谁说我不发脾气？我只是不发脾气，发是情绪，不会累积，过了就算，所以你常会发现我“去死好了！”那个是发脾气，是发脾气，但是不留痕迹就让它过去。这个就是你定位啊。

我真跟各位讲，你一定要定位，要发阿耨多罗三藐三菩提心，你才有可能定位，而且人生会有绝对的改变，这个就是圆融道三要件的最重要的地方——对三宝具足信心。你假如没有具足信心，你根本无法发愿，你根本发不起阿耨多罗三藐三菩提心！你怎么定位呢？所以你一有发心，你一定有定位，你没有定位就是没有发心，这个就看得很清楚了。

好，当你这样子定位以后，其实你在人群当中，你已经“威光赫奕”了，于大众中威光赫奕。那么佛他是这些性德，他从定位那个地方开始，把他的根本性德，第一个生命因素兑现出来，然后一直成长到百分之百，让这个生命因素达到止于至善，这是第一个。我跟各位讲过，他到六十六分以后，所有的生命因素会全部启动，开始成长。而且其它的生命因素成长的会比这个生命因素的成长速度会更快，因为他第一个已经走了六十六分了，其它的开始成长会很快。那么第一个生命因素到达九十分左右他就会很慢，让所有的生命因素一直跟上来，跟到九十分这边来。然后这个生命因素继续成长，其它的生命因素跟着上来。跟各位讲，九十七分是八地菩萨，一直往上到一百分，是等觉菩萨，一百零一分就妙觉。那么菩萨众中是指所有的菩萨，所有的生命因素通通到达一百分，通通到等觉位了，通通到等觉位。我们假设生命因素是一百个，每一个都到一百分，加起来是几分，是不是一万分，对不对，是不是这样？那假设每个菩萨都是一百烛光，那么一百个菩萨是不是一万烛光，对不对？这个屋子里面就有一万烛光，对不对？这“威光赫奕”嘛，是不是这样？但是，佛是第四十二位，他是一百零一分。告诉你，那个一百零一分的光明超过这一百个的总量。一百个是一万烛光，那佛到这个地方一百零一分，他不是一百零一烛光，他最少是一百万烛光，不是一万烛光，这个叫做“菩萨众中威光赫奕”，佛的殊胜在这里。

那为什么会有这种情况？我们从修行中的人来讲，就刚才讲，定位以后有两个工作要做，第一个就一直重复。现在很多聪明的人，那天我们赶出去一个很聪明的法师，他什么都不做，他认为他那么聪明，他是已经开悟的人。这个定力你不一再地去重复训练是没有用的。要不然就坐在那里睡觉，大吨数坐得稳比较好睡，那个你就完蛋了。

因为定力是要一再地重复训练，所以我们跟各位讲说，禅修三个基本要件，金三角上面，第一个就是置心一处，你一定要一再地去检验你是真的置心一处吗？第二个要放轻松，你是绝对的放松吗？第三个，息入息出真的很清楚吗，或者你睡着了？这三个你要一再地训练，一再地训练，当你不一再地训练，那是没用的。人家说，你很有德行，很有修行，假如你这个定力没有训练好，那是应酬话，不是真实的。你的风采、你的德行是从这个地方来训练的，这是第一个。

第二个，定位它还有第二个功能，就是你会去穷尽。在工程面上你会穷尽底源。底源，到底的底，源头的源。因为你一再地重复在做，你的工程面也会一再的扩大，这个时候你会产生见性之见。这个见性之见，就是你教化、带领众生、化导众生的手眼，你的办法。不但如此，这个部分它更是你性德展现的基本状态。你要留意到，从修行来讲，定位它是这么重要的。那在世间法中，他与人相处，他不在意人家对他的是非毁誉，因为他已经走在真理的路上。看人他很清楚，能相处的相处，不相处的不要相处，他没有得失心，没有得失心。我们一般人得失心重，得失心重的人，他不会有平等心。你没有得失心，没有忧喜心，不忧不喜你才有可能有平等心，因为你已经超越了，你不再背负那些业力了。知道吗？

像我们在整个弘法的过程里，成败得失很多，是非毁誉也很多。我不操心吗，对不对？那你要怎么操呢？当这些状况来的时候，我只有跟——佛祖说“交给你了。”你背得起吗？你背不起。我常跟各位讲，道场这么殊胜，就是要给大家用的。你来跟佛菩萨讲过话没？就要你来跟佛菩萨讲话。你不会，也不愿意啊。来看看，这就木头刻的，不是吗？然后你跟他说你是木头做的，你是石头做的，你就回去了，不会相应。

你真的有了定位以后，他不是活灵活现的佛菩萨而已，他是真的能跟你沟通心灵的真正的佛菩萨。所以定位是很重要，你一定位，你真发菩提心，真定位，你已经超越了，你已经入了一真法界。那时候才有这所谓“菩萨众中威光赫奕”的问题。那你的生命既然把业力都交到法界里头去了，你人在这个世间，告诉你，业尽情空，其它已经不是问题了，其它的东西不是问题。他只是在这边随缘受业嘛。你体会得到吗？这个法门它殊胜的就在这里！

你一直要用大脑去找，用大脑去找，那你只是在找目标，只是在找目标了。你再出家修行，也是在找个安身立命的地方，你不是真要修行，真要修行一定位就没事了。你看众愿法师，他就定位念佛，我就十六洪名持到底，他只问说我这样念对不对？我现在遇到这些要怎么办？我说不要管它，不要管它。你去算算那舍利子有几颗了，有一颗就是他问不要管它的，他问几次你就算他有几颗就对了。你不在意它，你就有一颗舍利子；你不在意它，就一颗舍利子这很简单；你一在意它，舍利子就像这样化成一阵烟。世间人就会太在意，修行人就是不在意，就这么简单。

修行有难吗？不难啊，在于你太在意了，不在意就可以了。而事实上你真发心以后你已经转化了，色身在这个世间，于众生中你已经“威光赫奕”。当你成就以后，你在一真法界里，那你就刚才讲的那实际状况：菩萨已经通通到了一百分了，就你所有的生命性德都到一百分了，但是你那一个根本性德他超过一百分了，超过一百分就是从止于至善开始，过着真正美丽的人生。真正在美丽的世界过美丽的人生，是从一百分以后开始的，所以他第一百零一分开始就是成佛，然后一直前进，这说明了生命的永恒性跟恒动性，从这里来。听学这个法门，我是希望各位真的从这里获得。怎么听一听都入定了？

这是昨天我们提到的这两句，我们再往下再看。“如日轮出照明世界，三世所行众福大海悉已清净。”像日轮，像太阳出来一样，这世界光明普照。“三世所行”就过去现在未来。那么你在这个地方可以看，这个三世跟前面三世通常讲的都是过去现在未来。这个地方他讲“众福大海”，这个三世就有点三世间。三世间指的就是器世间、眷属世间跟智正觉世间。你在这三世间上面所行的各种福报都已经修得圆满清净了。

那我们通常在这里，我为什么这个地方跟各位讲是三世间呢？因为一般讲修行的时候，小乘，就是微观的佛法里重视智正觉世间的训练跟成就；大乘，就是宏观的佛法里，他重视眷属世间，他不但自己要成就，更要化导众生，教化成熟众生，大家都成就。所以智正觉世间跟眷属世间一般都会提到，但是就只有华严这一科最特别，他强调器世间。器世间用今天的话来讲就是自然生态平衡的问题。在古代没有这个问题，你说抓到一条蛇，人家要把它扒皮了。你说我给你两块钱，你抓回去，你后院子一放下就放生了，对不对？蛇不会死啊。你现在，你抓来要在哪里放生？到顶楼放生？你吓死人，对不对？你没地方放生啊。因为现代的生态平衡已经完全被割裂了，被破坏了。

各位你有没有想过？有没有想过，我问你一件事，你现在脑筋转一下就好，你已经有多久脚底板没有踩到泥土了？想想看，大概想不起来了。我告诉你，有人最少十年没有踩过地了。你不要以为怎样，因为进房间穿拖鞋，出房间穿皮鞋，你什么时候踩过地啊。还有多少人已经好久好久没有走过一公里以上的路了，我看大概在座通通对号入座。像我们这里，走到电梯口然后下到地下室，然后就上车了，上车开到对方，又到下地下室，又走到电梯口，又上电梯了，又到目的地，你走……你根本都用轮子走，哪有用腿走啊。所以这个器世间已经遭受破坏了，破坏的非常严重，而且呢你认为很幸福，你怎么幸福你知道吗？晚上怕人家吵统统围起来，里面灯光全部打开，到早上要睡觉了又统统围起来，灯光全部关掉然后冷气又打开。天天都关在那个笼子里，然后怕人家看到，白天也围着，开冷气，晚上也围着，开电灯，这个叫做幸福美好的人生？告诉你，上帝在天上看：这群怪物，自然的不要，都要人为的，有没有？问题就在这里。所以对于器世间，没有人去注意到。佛教里头，《华严经》在这里它特别提到，现在我们基于这一点要告诉各位，我们对器世间极端关怀，非常地关怀。你必须赶快采取对地球的救护工作。各位有没有听到？都入定了，这个很麻烦呐。

在世界各地，都有人在对世界这个地球暖化、温室效应、臭养层破洞，野生动物灭绝，或者是海洋的水位上升、冰川消失、冰貌消失、或者冻土层开始被软化了——那么在这种情况，这个冻土层软化知道吗？不是大气层暖化。不一样啊，听清楚，我发音不太清楚，你不要通通打错字。冻土层本来冻土像冰块一样硬的，现在软化了，软掉了，软了。但是大气暖化、地球暖化，我们必须赶快采取救护的行为，但是这个救度行动里，目前人类所能做的都是枝末，枝末的工作，他抓不到核心，抓不到核心。

我们一再跟各位讲，叫做核心价值观，一再地讲社会价值观、社会价值观。当这个社会价值观产生偏差的时候，那你枝末都没用了，你必须从社会价值观去矫正。现在我们一再跟各位讲，你可能不留意。我说这几百年来人类文明的发展，佛教完全缺席了，你知道什么原因吗？你不知道。我在讲什么你知道吗？当然知道，佛教缺席。佛教缺席产生什么状况？产生社会价值观的偏差。我说，我们已经来到，从今以后我们不但要参与文明建设与社会进步，我们更要带领文明进步跟社会建设，你要记得。我们怎么带领？不是要去发明导弹、发明核子反应炉了，不是，我们要把社会价值观矫正，这个是我们要做的事。

社会价值观的建立是大学，科技文明是小学。今天大家都被科技文明骗了，包括京都条款，都是从科技文明上面去着手。要减低二氧化碳的排除量，你怎么样去测量，都是科技，不必从这里。你这枝末会随着时间跟岁月一直增加枝末的努力，但效果很小。我们要从核心来，把核心价值观给矫正过来，其它的部分运用人类的智慧，应该都可以在调整的过程里，去把那些有可能造成的伤害、萎缩、经济成长的倒退等等，都可以得到最好的调整跟补偿作用，都可以做得到。所以我们要从社会核心价值观来着手，这是我们所关怀的。我们不但关怀个案问题，我们更关怀总体的这种共业问题，就是从这里来的。所以我们透过这个三世间可以看到，我们在这个世间发大愿、行菩萨道，你到底是在做什么，你可以从这个地方看，你可以从这地方来看。我们先把这个地方跟各位提出来。

那么一个菩萨在三世间，当然这种工作都是尽未来际的工作，众福大海，通通圆满。告诉各位，佛在过去生里，也遇到同样的问题，但是他发大愿，他也把当时这世界的灾难给转化了，知道吗？现在你也遇到同样的问题，你能发大愿吗？你说发什么愿？地球灾难，哪有，哪有啊？地球哪有什么灾难，只是热一点而已。热一点的话冷气开强一点，那就没事了嘛。顶多一个月多交几百块。不是，那就你都没看到，所以你发愿发不起来。告诉你，明年开始，冷气开到二十六度以下要罚款，三万以上罚到八万。你家里开冷气你就小心一点，换句话说在二十六度以下的天气不可以开冷气，你知道为什么吗？因为地球的灾难已经逼近了，你看不到。所以我先跟各位讲清楚，道场里头的义工跟师父们你要记得所有的冷气从今天开始定在二十六度，不能低于二十六度，要以身作则嘛。不要等到说法律要取缔了你才要做，那你提前半年，你就节约能源半年，为什么不做呢？政府已经明令明年开始。这里面还很多了，这是大家要去关怀，要去面对的问题，必须要去面对，这个不可逃避。

这个整个核心价值观的偏差，它不只对于这个大自然的破坏而已，对于人与人之间也是一个伤害，对于个人自己的心灵，也是个伤害，在这三方面通通受伤。这核心价值观的可怕，我们都不知道。别人可以不知道，佛教徒不可以不知道。别的佛教徒要不知道我们不管，我们华严人不能不知道。你人生学佛就学着觉悟，怎么可以不觉悟呢？你知道现在多可怕吗？你说不知道啊。早上洗脸起来水笼头一打开就不管了，洗脸刷牙统统……给你一个人刷牙洗脸洗完人家已经……一队大象家族它们都够洗澡了，你水还不够用，这个就是灾难！我跟各位讲，不要用卫生纸去吸水。桌面上滴水常常卫生纸拿起来就擦了，干净不是这样子啊，你让它干了又怎样？可是你没有觉性啊。纸才多少钱？擦掉就好了，那张纸就丢掉，少掉一棵树了。你要避免滴水嘛，这是你应该要有的基本守则。即然滴了让它干嘛，不然用抹布嘛，为什么一定要用卫生纸去擦呢？

节约能源！真的跟各位讲，节约能源目的不在省钱。因为我们的核心价值观产生偏差。这个纸不是钱的问题，造纸本身是非常污染的，假如把污染的成本加上去，现在的纸，一张纸大概比一张一百块的钞票都还要贵，你知道吗？你擦屁股的那个纸啊，一次你就擦掉二百块了，你知道吗？你自己都不知道啊。你假如把对社会的成本给算进去的话，这个都不够的了，不够的。但是我们就那么浪费，我们在糟蹋我们的资源，那是损你的福德，损你的福德。

我每次出国一趟回来，口袋里头好多卫生纸，不是卫生纸，是餐巾纸。擦一下丢掉，我就奇怪，那个擦一下，那一张可以擦好几下。我一上飞机拿了第一张，大概就擦到我回来下飞机那一张才丢掉，其它的我通通收起来。你要懂得节约能源，不是省钱，绝对不是省钱的问题，我们要为自己积集福德，积集福德。水源、纸张、电力都一样，你自己一定要从现在开始做起。

我记得以前在读书的时候，有个教授到美国去开会，看到那肥皂每天都被那个拿丢掉，他很可惜就把它收起来。第二天那个清洁员就哭着说：“还给我。”“这没关系啊，这我可以用啊。”他说：“不行，这样我们会失业。”他一定要把它丢掉。鼓励大量消费，美国人始作俑者。不是我要诅咒美国人，他们会很惨，浪费资源太过份了，他说这叫幸福。可是你知道吗？这非常不好，非常不好！你一定要养成节约能源的习惯，虽然这种话讲起来好像是老掉牙的话，但却是我们切身要去做的，切身要去做的工作。这个也就是修这个福报，“众福大海悉已清净”。我们现在连“众福大海”都不想入，你要怎么清净？你一定要修进去，修进去。

那么人与人之间也是一个部分，那叫眷属世间，要多沟通。你记得，我们就两个原则，一个聆听、欣赏、接纳，这是华严的六字真言，第二个你更要记得，珍惜、感恩。你对现有的大家在一起的这个因缘你珍惜不珍惜，用台湾话讲叫疼惜。大家在一起有缘，珍惜，你要疼惜这份因缘，然后呢要关怀，一定要关怀。彼此之间坐在一起不要(冷漠状)“你好！”这是什么？关怀一下，赞美一下，“嗯，你很肉感哦。”对不对？关怀一下嘛。看到人家胖一点，你就赞美一下有什么不好呢？你说赞美他肉感有什么不好？他肉多嘛对不对？要不然你说他肥嘛，随便你了，这只是关怀。你不要看到人都不认识了，不是，要关怀，然后感恩，感恩。

这世间，已经在社会上不管怎么样有成就的人，都懂得感恩，要珍惜他。现在社会刚好弄颠倒，谁出名谁有成就他成为箭靶，到处去挖看有没有疮疤，倒垃圾，把他吐嘈最行，所以这世界会很乱。为什么？就是同样的这种偏差的社会价值观所造成的。那在这样的环境中，你不懂得这六字是扩大的，珍惜、关怀、感恩，这个六字真言，这是幸福的六字真言。你不要以为说这些都是小事，你一定要做到。你做到这两个六字真言以后，你内心就会很扎实，不会有恐惧。当你缺乏这个部分的时候，你的内心就会有恐惧，会有恐惧。一有恐惧的时候，你的心灵不稳定，毛燥、计较就来了。别人的成就就是我的成就，我看到人家成就，就：“哎呀，真有福报！我还能见到他的成就。”当你有这种想法的时候，你是很幸福的人。看到人家有成就，那有什么了不起？我是不干而已，我干了你就知道，就没你的份了。这种酸葡萄心理的人绝对不会幸福的，因为他一定不会欣赏。当你会欣赏别人的成就，你内心就会很扎实，你的心灵会很稳定。

所以这个三世间我们是同时在运作的，同时在运作，不是有偏的。从理论上来讲，就理的层面来讲，我们是绝对可以做到。我也希望各位真的在这个地方，你来到华严就要学好这两个六字真言：聆听、欣赏、接纳；珍惜、关怀，你不喜欢用感恩也无所谓，尊重，珍惜、关怀与尊重。尊重人家的成就，尊重人家的存在，这就是人本。人本可以扩大，到对自然、生态平衡的一种关怀，懂吗？不要通通睡着了。其实幸福就这么简单，你随手可得。懂得珍惜，懂得关怀，这相互之间懂得尊重，人生多美好，世界多完美！你不要这个，计较，挖空心思陷害，这就是今天社会上的病。不要计较，也不要一直论对不对，就是圆融嘛。每个人的主张都是对的，哪个人会说把不对的讲出来，他都是要讲他对的嘛。既然都对为什么会有冲突？就是因为不能包容，不能聆听、欣赏、接纳，对不对？甚至于还抹黑、硬拗，这个都不当，我们不要这样的情况。所以从三世间来那是真修行了，它是非常广泛的，非常广泛。

那这个三世间来讲，在宏观的佛法里，是只有普贤乘才特别强调三世间。所以我们在修学佛法的时候，讲到华严大家都知道，就是量大，心量特别大，放大、放大再放大，是没错。为什么要放大？因为他从自己的智正觉世间放大到一切众生，从一切众生更放大到连无情的器世间都要完美它，你看大不大？

所以我们，我个人是常这样想：我们很幸福，有这个荣幸，有这么好的因缘，能够常读诵《华严经》，有没有，常常读诵。不但这个样子，我们同修们也常常聚会在一起。你不要以为说我们这个当然我们会来。不是，想当年我请师父讲经，他说发不起这个心。我说：“师父那你至少讲给我听嘛。”他看看我：“有二十个人以上我就讲。”后来我们证明不止，跟我们同时在听的，天上人间不谈，天龙八部、地狱鬼神都来听的这些不算，不要算了，光是我们人，台湾的人，住在台湾的这些人，两万个以上。你不要看我这里只有一百多人，是，这里只有一百多人，这个带子放出去，台湾每天在看的超过两万个人，多的不讲。你看看有没有？假如没有电视，你用海报贴出去，那人会塞得真的是满山满谷，这就是关键。买带子回去听的，很多片子、光盘这样子大家传递在看的，那就不止两万个人。为什么？因为我们有福报，有这份福报你就应该要珍惜，对不对？要懂得关怀，相互之间怎么推荐？懂得尊重，尊重这个法，尊重这一份因缘的存在、这殊胜。所以各位不要以为听经是个什么很简单的因缘，这一会因缘还不简单，不简单。

我到大陆去讲经，很多人跑过来说，我已经看了两年多了。我说你怎么看的？我们装个锅，他们叫做锅，我们这边叫小耳朵。他们自己弄一个像锅子一样挂在天空中，那就可以收看了。全大陆不知道有多少？华人区不知道有多少？这都是非常美好的因缘，所以我们要懂得珍惜，你不要以为说就只有这样子。我们很庆幸华严这个法在这个世间能够让我们见、闻得到。你只要带着这种珍惜、感恩、关怀，你假如能够说，当然我是想用六个字就好了，八个字也可以，你自己去串起来，带着这样的心境，生生世世你就会常听常闻《华严经》。你要是：我就是做司机，要不听听看，要不也好听听看，那只是结个缘，不一样。结个缘，什么时候因缘再成熟，你会掌握不到，这个就是修法啊，就是修法。

你因为看到华严的广大如虚空，在这样的情况之下，生起一个非常尊重，非常深沉诚敬的那种珍惜的心、那种关怀的心、那种尊重的心，它就已经进入你的生命因素里，下辈子你就会说：我也不知道怎么跑到这里来？因为它那个本质嘛，它已经变成你的本质了，它会走出来，这是很重要的一个因缘。

我们休息一下，再继续跟各位讲。