华严经经首 第二十七集
海云继梦和上
我们上节课算是一个总结。一个初学佛的人，那你应该要具备的一些条件，基本上就是心态的问题。心态是我们追求佛陀的真理，不要在文化上，文化就一直包括到佛学，佛教哲学的领域都属于佛教文化的范围。
什么叫佛教文化呢？简单举一个例子，爱因斯坦很有成就，这一则公案是美国报纸报的。有一天，很多人就要看看爱因斯坦是怎么生活的，就去围绕在他的家里四周，看到他一脚穿袜子，一脚没穿袜子。喔！这种天才的科学家是这样，看他走出去就跟着他走出去，跟到银行去。喔！他要去领钱，一领钱，银行行员说：“你叫什么名字？”他说：“喔，想不起来。”原来爱因斯坦记不得他的名字，回去就很多人袜子穿一只脚，人家问他叫什么名字，他说“喔，我记不起来”。所以那时候很多美国人都叫做“我记不起来”。这个叫做学佛教文化，你要是学这表相上的，一直到语言文字都一样。
佛教有一个最大的特色，是在禅宗里面表现的“那个”，“那个”你有没有？你有没有感受到“那个”？不是语言文字，跟你讲“那个”，你是又问哪个，他意思说欠捶的，所以钟弄那么大就这样子——你欠捶呀。要去感受那真实意，佛经千经万论所讲的是什么？所以我们把它浓缩下来，祖师给我们一个很好的题目——祖师西来意。佛陀到底要教我什么，你有没有搞清楚？不要摆架子，不要以为了不起，到底佛陀要教你什么，你有没有弄到？这个才重要，其它不重要。佛陀教你的，你真的得到了吗？我常跟各位讲说佛陀要我们成佛，绝不是要把你捏成释迦牟尼佛那个样子。你要知道，所以我们要给你的是那个模式，成佛的模式，不是知识，搞清楚啊。道场也好，师父也好，是要透过那个法门，帮你架构成佛的方程式。你要自己来，不要那边摆架子，你再怎么成就也没用，你只是骗骗这里的人。
那江湖郎中，现在没有了，以前很多，“锵锵锵”到村子前前后后敲了，晚上几点开始了，然后黄昏了，要开始摆起来，十八般武艺两边排，“啊”就开始了，表演得好大家丢几个钱，有钱的丢，没钱的只会鼓掌。哪个村庄比较有钱，那种郎中最喜欢到那里去。因为村庄有钱，钱才会多丢一点，村庄没钱谁丢给你呀？你看小偷来的时候谁跑得最快？那几个跑得最快。他不是真有本事，他徒有形式，表演可以，真的功夫用不上。
我们要的是真功夫，所以我们叫行者，实践者、力行者。所以你要来到这里，心里要有个准备；你想踏进来精进，心里要有个准备。什么准备呢？你的心性要被调整，这个是好听一点，好听一点叫调整。你的心性，师父这个地方，每个指头会带很多针，这样子抓着，抓着你的心，知道吗？你不要在那里叽叽叫，我没有叫你来被虐待的，但是你做好心理准备，你就会调，要不然真的掐着你——因为那些都是你不愿动的。为什么？你的面具，现在不叫面具，叫面膜，这个就麻烦了，太脆了太薄了。以前是哭铁面，铁面，笑铁面，铁面，所以你怎么捶他，怎么掐他都不怕。现在你是用面膜，所以稍微轻轻挥过，你就受不了了。挥过你知道吗？摸过去而已，不是掐进去。因为你的心性保护的太过分，自尊心太强。自尊心越强就表示你伪装的越厉害越虚伪。所以有话对面说，子语无背面，有没有？寒山告拾得，告诉拾得的时候，子语无背面，直接讲。为什么有背面呢？因为你是带着面具，所以有背面，后面还有东西，所以修行这一关看不破，你没有办法到净识。你还有很多“可是”“但是”“还有”“不过”……那面具重重迭迭，所以你就受不了。
这个部分大家先弄好，然后上来，我们给你的道路，绝对一超直入，直接可以到这个地方来。那你要是这些基础都没弄好，我们那一套工程，你根本跨不上去，这个叫做华严的门坎。人家的门坎是一个，我们门坎有三阶，但是你具足这些条件以后上面就快了，没有人拦得住你，什么罗刹、夜叉、魔王……，孙悟空遇到的金角、银角，蜘蛛精、狐狸精通通拦不住你，你会一下子就过去了，因为那些东西所不能动。但是你没有，你看，一个催眠术就多少人被迷掉了。
我们为什么要一再跟各位讲这些，因为活生生的例子摆在眼前，所以我们要一个一个告诉你，就是因为你——像这个事件发生，那催眠术推销的这个。我跟你讲，你最好是不要碰上去。因为我不想讲，一讲就好像我们没肚量要说人家，其实他要混饭吃，就靠我们这一群傻瓜蛋，于道于法信心不够，才要去给他用催眠术来治疗。为什么我们不谈这些事呢？你要知道，因为这个事件发生以后，我们就发现为什么这些人会心性动摇，可见他对正法的熏习不够。从我跟道场的立场来看，你们平常好像很恭敬，“好像”，好像很听话，事实上不是，当那魔直接到你身边来的时候你就被动了。你能不动吗？为什么被动呢？你基础不够嘛，你一进来就听到“喔！这法很殊胜。”“对对对！就是这样。”那你没有办法连接起来。
所以告诉你说，你听了一个理论你一定要整理，一千个字、两千个字无所谓，你要表达的很清楚，因为你在整理的时候，你会发现问题，弄清楚。那个理论那么好，当你把它整理好，一再地去告诉人家的时候，就那个理论你不要含糊笼统海阔天空乱讲，就那个理论一讲再讲，它就会变成你的生命因素，那才会具体。看起来好像都懂，事实上根本都不懂。光是讲舒服禅、触功德到置心一处，我们讲过多少遍，禅修们、干部们你有听进去吗？你听到哪里去呢？怎么一个催眠术就把你迷走了？这个就是一个问题了。道心不够坚固，所以后面的理论讲得再多都没用。
所以你这基础一定要有，我们这里来来往往的人，哪一个出场的时候，“出场”你知道吗？黄俊雄最清楚，那比武擂台上来刚开始，“铿锵铿锵”，啊，多不可一世，两下“咚咚，啪”，倒下了。每一个角色出来都不可一世，一过招，咚，抬出去。那叫什么？我执嘛，我慢嘛。你真有功夫吗？你看高手两下子你就摆平了，为什么？没有看到自己。每个人在自我练习的时候就是在自我催眠，都以为了不起，你法门根本就修错！
在自我练习的时候是战战兢兢，为什么跟各位讲提疑情，就在这里呀：我这样做对吗？我这样做对吗？我就跟各位讲，第一部经诵的时候，对吗？你就开始带着疑情下去。第一个佛号起时，对吗？第一个咒语起时，对吗？你就从那个地方开始很严谨地看自己。不要老是在那边算：这一圈一百零八个，我弄了一百零八圈，今天功课完毕。这个叫做缴经，欠释迦牟尼佛的，然后我缴给你啦，释迦牟尼佛你看到了，这个(念珠)白的念到变黑的，那个没有用。
从每一个佛号，每一个咒语，每一部经书，每一拜，每一支香做起来，我这样做，我的功夫得力吗？这个才叫修行。修行不在于佛号，不在于拜，不在于坐，不在于经，不在，那是媒介。在哪里？在你那个“我这样的功夫对吗？”“我这样的功夫算吗？”在算这个，不是怀疑，你要去求证。
(打坐)很厉害，很厉害怎么？哎，给我照相。照了相干嘛，你比较厉害？要照相还不简单，那你去当摄影师就好了。不是，你的功夫有吗？我这么一坐，或者我这么一提，我提到什么？佛陀讲的“那个”有吗？“那个”是什么？你觉受到吗？你证到吗？悟到吗？你经常要这样鞭策自己。人家给你“就这样坐，你就坐在那边观四念处”，“师父，我四念处已经都观空了。”“喔！你成就了。”“这样，人家我师父说我成就了。”当人家说你根本就没成就，你就把人家吃掉，要把人揍下去。就一定要说你成就，就不能说你没成就，是吗？那你要修什么？这个就是我们跟各位讲的基础点，那个必要的要件。师兄弟们、同修们相互勉励也要谈这个。不要光是喝彩他的成就，“你不错喔，满面春风金光闪闪”，瑞气千条要抓没半条，没效，那个没用啦，功夫不在那里。当人家赞美我们，我们就要想，真的吗？是向自己负责，向因果负责。当人家很肯定很慎重地告诉你，真的是很有成就，那阎罗王找我的话我就拖你下去。对不对，既然那么肯定地说你有成就，那阎罗王怎么还会再找你？对吧。
你看金壁峰那么大的成就，阎罗王还是看到了，给我带回来。那两只小鬼去就找不到。找不到怎么办，找土地公：“他在哪里？”土地公：“我也不知道，他功夫那么大，我是个小小土地公，我哪有什么办法？”那小鬼地上一踩，“土地”。他说：“来了来了，干嘛。”“金壁峰哪里去了？我们那里生死簿上还有他的名字，他阳寿尽了该来报到了。”“我不知道呀，他功夫大，到哪里去找他？每次出门一两个月才回来。”“那要怎么找到他？”他说：“我知道，那个紫金钵紫水晶的钵他很喜欢，皇帝送的。”他说：“敲一下。”，铛—，他就出定了。“喔，抓到了，你这假修行。”你看那么微细，你还贪着这个，人家一敲你的水晶钵就跟你那微细的贪心相应，你就出定了，出定就被抓住了。“很惭愧，我要跟你走之前借我摸一下，好不好？”“那你的，摸十下也可以，你抱着它走也好。”他就拿起来，啪，往那个——柱子是木头，人家厉害就在那里，他拿那个紫水晶去撞木头撞不破。他的道场下面是金砖，很厚的砖没错，金砖不像我们现在的瓷砖，烧到变水晶。你知道吗，就算它掉下来打到现在的水晶砖，水晶砖会破那紫水晶也未必会破，因为很厚。他就那柱子下面有一块石头，那叫基础，有没有？他往那地方一甩，“铛”，破了。哇，土地公跟那两个小鬼一看，吓住了。“你怎么搞的？”找不到了。天空中这样讲：“要拿我金壁峰，除非铁链锁虚空。锁得虚空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事吗？你有本事吗？“要拿老僧金壁峰，除非铁链锁虚空；铁链锁得虚空住，再拿老僧金壁峰。”你有本事吗？人家有本事，一点贪。他有本事啊，我们呢？不行，没本事，不能呛，你别在那边嚣张，看到小鬼来你就两脚发软四肢摊在那里了。功夫一定要自己培养，不然不行。
我们谈华严，一谈境界那么高那么美，从哪里来？从基础上来。不是说大家来看看师父，师父通通跟你保证，看音乐会可以，这群我们华严的没买票通通给他过去，这个没问题。我们自己办的时候，你来，顶多倒霉一点被你逮住了，师父帮你出钱让你进去，这样而已。但是呢，阎罗王这一关没办法。师父要跟你保证，是指你照着这个方法修行，而这个方法修行，不是后半段，我告诉你是前半段。前半段你做好，我跟你保证：阎罗王拿你没办法；你前半段没有，我告诉你没办法。前半段没有后半段不算，第一步错了，第二步以后皆错，你再什么成就也错。第一步不能错，所以我们一再要求各位就在这里。你不要老是觉得说，这么烦老是讲这个。这是没办法的，尤其现代的人，脑筋用得太厉害，噪声太多，各名山、各道场，一拿出来你看名片那么多，什么法门他不懂，有用吗？所以我们一定要把这个部分弄清楚。
名山，我在精进前拜访过了，大德我在精进前也弄过了，这些法门也都经历了，没用了。自从我开始发愿要精进以后，我就跟这些谢绝来往，从不来往，关键就在这里，因为那些噪声太多。卡鲁仁波切来台湾的时候，我都参与办理接引他来的，里面的什么状况哪个不懂？当时那个小王爷跟他爸爸，什么仁波切，在邀请他们来的时候我们都忙成一团，但是告诉你：没用。佛法不是那一块而已，佛法是全面性的，很完整的那一整套的，你们不要一直以为你懂了一点就嚣张。这胡子会翘，这不是仁丹，不要乱翘。
从这里心性一定要调好，要不然这种经文两下子就讲完了，但是那没意义，把这些基础一定要弄好。我们师兄弟，同修们，也一定要经常在这里警告自己，勉励自己，基础的功夫有没有？只要基础功夫很扎实，从你那边走出来，跟从师父这边过来，你在哪个地方接起来，这两点接起来，然后有一条你的路要走，他就直接到入法界证法身了。你知道吗？你去注意看看，佛讲成佛从没告诉你成什么佛，如何成佛，而在这里告诉你的是入法界证法身。你留意到这里面讲的就是成佛的那个东西，已经交代很清楚了。当你的心里满满的，像水杯的水满满的，什么甘露都灌不进去，没用，因为倒进去通通流掉了，你必须是个空杯子。这是我们第一堂课的时候就讲了，说希望各位真的是学佛重新来过，不要带着社会的噪声进来里面，那对你只有伤害。
好，我们接着看经文。这里提到“辩才善巧，转不退轮”，这个前面也跟各位讲过，我们一般人以为辩才就是滔滔不绝地讲，好像是这样。那不叫辩才，辩才是能够对机，就是说你能够契理以外还要能够契机。契机是因为众生的不同而讲不同的法：层次高的、层次低的，还有各种不同属性的，那你要如何来跟他开导。这种开导，因众生机之不同而有不同的开导，这个叫善巧。我们的善巧方便变成说我打个方便妄语，这个叫善巧，不是。不是指那个善巧，是因为众生根器的不同，而你有不同的方法，能够开启他生命与人生中的觉醒，这个才叫做善巧。这定义不一样，你用种种的比喻那当然是一种方便，但不能叫善巧。善巧是相应于众生根器之不同而来的。那辩才是指你对各种不同的众生都能开导，使他在有限的生命中能够觉醒，去感受真理的存在，生命的价值与意义，这个才叫做“辩才善巧”。
我们通常看文字，自我解释都很快，这个读过书的人都会。你拿起来简单念一念解释一下绝不会错，从文字上来解，绝不会错，那没有意义。
“转不退轮”当然是转大*轮，这转不退轮的意思就是，我运用这个善巧的辩才令众生发起觉性而后不退转，就是转大*轮。这个大*轮是什么呢？人生觉醒的大道。你假如是成为一种知识就没用，很多人来谈一谈，师父你讲的我能接受啦，这样没错，这个法好，再见。回到家就退光了，你再问他刚才师父跟你讲什么？讲得不错，讲什么？不错，很好，我赞同。里面空空的，这个时候叫转退*轮，他退心。在当场你有办法说服他，只是知识性的说服他，你没有启发他的生命的觉醒，没有办法启发。有些就带着踢馆的态度来，他就是要来踢馆的，那你说服他也没用，这个不叫做辩才善巧。我们在历史上看到很多，这些大德们跟这些学问家辩来辩去，没用，表面上他是服了，事实上他一点菩提心都没发起，那么这样子的学佛法，你就会发现你转的是知识轮，你转的不是生命轮。换句话说，你转的是知识轮不是生命轮的时候，不叫转*轮，转*轮是要转生命轮。
但是，当今跟这些博士，跟这些社会高级人士，尤其那些大官，根本转都没用。我们要的是，善根是从生命上看的，生命轮看的，你到底你的生命启动了没？不是说你知识上你接受不接受。同样都是知识分子，讲的当然都是合理的，但不是合理的，因为你还带有其它目的来的时候这个合理就没意义。所以我们能不能跳开一切，从生命上去讲，赞叹他，对不对？
所以真的选举到了，这些人物来了，我们通常不跟他讲佛法。你知道要讲什么吗？缝布袋那个针，你知道吗？你要把那个拿好，他来的话你气球就把他戳破。来学佛，你若没当选时要怎么办？先讲。他会吓一跳，你没叫我当选你还叫我没当选，要做什么？你一个就戳下去，我跟你讲，不一样了，他不真的气你一辈子，你看看，“我来大华严寺拜，看你能说祝你当选，你还跟我说若没当选怎么办？”因为这些人不能讲实话，那你不能讲实话，你所转的就是知识轮、应酬轮，他来应酬的，你没有办法讲真理，没有办法讲真实的。你要不怕死，不怕他跟你抄家灭九族，你就试试看好了。你只是假设要没当选要怎么办，万一他当选你最好是闭关，闭生死关，不然他绝对没给你好看。所以你要知道，这个时代，在真真假假之间你很难听到正确的、真正的佛法，很难。谁要跟你讲真的，因为你要的是应酬轮和知识轮，你不是要生命轮，所以真理你不能转。而这些大菩萨们，他们本来就是在那法身的领域里，他们只转生命轮，所以他能够运用种种辩才善巧转不退轮。
我是简单地跟你讲，应酬轮、知识轮和生命轮，转不退轮是指生命轮。其实还有很多，生命轮以外的无量无边的轮都不对，只有生命轮对。这里写很多，什么国论、见论，有没有？时事新闻、各种谬论，都不是生命轮，只有转生命轮才是真正的佛的正*轮。你从这个地方慢慢看，那不退轮的是什么？当然你也会讲啊，转无上大*轮，对不对，没错，你讲了等于没讲。把那个给你讲出来。
这个是从这基本立场上我们要看的这些词汇这些术语。你看这么一句，“辩才”是个术语，你要定义得很清楚不容易。“善巧”也是个术语，尤其是华严的术语，你要怎么定位、定义定得清楚。“转”是个术语，“不退轮”是个术语。有不退轮就有退轮，对不对？退轮是什么？螺丝锁不紧掉下来叫做退轮？刚才讲的知识轮、应酬轮等等，无量无边的都是退轮，不退轮只有一个就是正*轮，正法只有一个生命轮，这个要弄清楚。
“一切如来功德大海咸入其身”，这个是我们很难体会的部分。还有点时间，我们再把这个部分跟各位谈一下。“如来功德大海”是什么？这是个问题了，你不知道他怎么有办法“咸入其身”呢？
你来学华严最大的福报就是有很多这种福报，这个叫智慧福德，来了有因缘，智慧、福德、因缘样样具足。如来是自性，这个自性呢，是尽法界虚空界，同一性的通性，这个自性不是个别性。好，那么如来既然是尽虚空遍法界的这种自性，用现在的术语来讲叫做本体。尽法界虚空界同一本体的这个本体叫如来，知道吗？那么法界的本体，简单讲就是这样，法界本体的功德大海，那不是都穷尽了吗？所以他讲一切如来，这个一切不是形容如来，一切是形容功德大海。因为本体只有一个，那就是法界本体的一切功德大海。那现在问题是“功德大海”是什么？就是功德大海。丢一百块给功德箱也功德无量，对不对？功德是什么？问题就是这个。功德是什么？功德就功德，所以我们都没功德，因为功德是什么的那个你得不到，你碰不到。
功德是什么？这个地方的功德，从法界本体来讲，就是本体的能量；用我们的生命来讲就是我们的生命能量，知道吗？生命能量是什么？生命能量当然跟我们讲的电池里头的能量够不够，电力还有多少不一样，但是我们要用这个词。你的体力够不够，也就是你身体里面的能量够不够，这个比较像。你到底有没有生命能量，有没有体力，怎么看的，你知道吗，怎么看你的体力有没有？那个人坐在那边一直打盹，体力不足，对不对，这个你看得出来。他是体力不足还是生命能量不足呢？你看不出来，等一下下课嘎嘎叫嘎嘎叫，这样叫生命能量不足，他体力有，体力有才会嘎嘎叫。但是在听经的这个时候能量没有，你留意看看。生命能量跟体力是不同的，一个人当他的生命能量的绝对值大于体力能量的绝对值，那个人死不了；当这个人的体力能量的绝对值大于生命能量的绝对值时候，非死不可。应该是这样讲，体力的负的(体力负了)那个绝对值大于生命能量正的这个绝对值的时候，他非死不可；当生命能量正的绝对值大于体力负的绝对值，死不了。
我们跟你讲说，把色身留在这个世间，把你的业力放到法界去，也就是你的生命能量是无限大的时候，知道吗？关键就在这里，因为有“一切如来功德大海咸入其身”，它是无限大，这就是生命能量啊。那生命能量在运用的时候，你不可能用到别的地方去，很奇怪，因为生命能量是在法界里的。你现在在这个世间，为什么一切皆虚幻，因为你是靠体力而活，生命能量永远是零。所以当你病一到，医生说剩下三个月，你吓一跳，剩下三十天。本来三个月怎么剩下三十天？因为你吓死了，因为你只有体力，体力吓一吓，然后又消失三分之二去，三个月变三十天，然后三十天一个化疗又毒死你，本来三十天现在剩下三天。为什么？因为你只有体力，你体力要调整好不被它吓死，也只有那些体力而已。所以体力经不起痛，经不起苦；苦跟痛、烦恼三个是你大量消费体力的时候。不怕忙，忙也会消费体力，可是你睡一下它又回来。可是你要知道，烦恼、痛苦是纯消耗体力，你要再恢复都很难。你知道吗？消耗以后要恢复都很难，所以当他经过烦恼以后，你看，人一烦起来头发白得比谁都快；男生一烦起来，胡子长得比什么都快，一夜之间胡子通通长出来，当然没有这么长，都冒出来，就是这个原因，体力消耗很大。
生命能量跟体力很像，但是它用法不同。修行就是用生命能量，两个地方，一个用在众生身上，一个用在三宝身上。所以为什么跟各位说你行圆融道，发愿行菩萨道，一定要利益众生；要不然就住持道场。道场也是有为法，但它是三宝的事，你要用心好好去经营它，福德因缘非常不可思议，要不然你没有。你只有发愿为众生服务，生命能量可以增长；发愿修法为三宝，生命能量会一直上升。但这里有一个前提，搞错方向不算，你不是修正法，修邪法不算。邪法只会消耗体力，当然邪法会增长体力的时候，但不是增长生命能量。你要留意到生命能量只用在正法上面，这是这样跟你定义的，是跟社会科学那边所讲的定义不一样的，他们讲的生命能量讲的是体力，跟我们定义的不一样。你用在邪道上没有用，它可以增加你的体力，不能增长你的生命能量。
所以我跟各位讲，关西摸骨，知道吗？有没有去摸过？都点头就表示有，摇头表示没有。民雄柳相士，有没有？关西摸骨，我大学的时候去，有去给他摸过，不过我不认识他，回来才听说他很有名，所以我对他没印象。民雄柳相士我有印象。我们都大学时代的一群疯子，在台北就想好我们三个人问他三个问题：一个弄一个数学题，非常难要给他解；一个弄一个英文相对论要给他翻，他很厉害嘛；我弄了一个经济学非常难的题目，我不会写的就要拿去给他写。我们三个人就下去了，约好了就过去了，看你多厉害？我们才坐下来，你们三个问题拿出来。咚，我们全部翻到。我们都还没讲话，他说你们有三个问题拿来。他是个瞎子啊，我们拿三个问题给他干嘛？我们“好啦好啦，再见再见”，回家了。我们都还没讲，他竟然知道我们准备了三个问题，那你还跟他讲什么，厉害吧。他们都有一种共同的特色，眼睛出问题。眼睛怎么出问题？他们都积了阴德，他们都有共同的善事。这路见野尸，抛头露面死在外面的人，他把那尸骨埋了，这是一个阴德。那个被埋的鬼魂要感恩报答就附在身上，让他在家里发。有的是要到宫里发，有些宫殿神坛，有没有，很兴盛的，他也有这种因缘，那个很灵。但他有一定的时间，因为因缘到了，他世间行善够了，那鬼魂要超生。但是因为你要做这种事业，他要帮助你，所以你眼睛会瞎。所以另外一个也一样，他也会有那种能力。
不过你要知道，这个都是单一的，不能够企业化经营，企业化经营会出社会事件，我们不接触就是这个原因。你们土包子还在那边好玩，好玩无所谓，因为你有福报，受点伤还可以，但是没福报的人那这问题就很大。另外一个第三个也一样，你一看相就知道，你还不懂的，还不知道，我不知道哪一个名字叫飘，我说完了。后来我才听说，年轻人讲飘就是讲鬼，阿飘，是吧？就是在天上飘来飘去的，是吗？他名字就是这个，那么多字不挑为什么挑这个字？这个就是问题了。我们直觉就可以看得到，你看不到。人家打电话给你，要你去，你不要在那边凑热闹。关键是在这里，这些特异功能都不是正法，但是他有体力，他有福报，不真。正法只有一个，会增加你的生命能量。我在讲，你不要对号入座，你有这种能力可以导正，可以讲怎么样帮你矫正，还是回到正法里面来。夜叉、罗刹，有没有，都变成药叉神将，有没有？听闻佛法以后都能转，为什么你不能转？既然来了，我相信你都可以转。只是那不愿来的他就不能转，他就成为魔罗，他摄受一些魔子魔孙，关键在这里。
好，这是跟各位讲生命能量的问题。法界有一股相当大的能量，法界能量会来到你的身体，发挥生命能量的作用。“一切如来功德大海”，因为真理跟人有关，所以我们叫生命能量。假如你不叫生命能量，那就是法界的能量，换句话说，整个法界能量能够来到这样的大菩萨身上。那我们呢不用那么大，装不下，你电瓶那么小，一点点给你用，你就用不完了。反正你所遇到的困难挫折也不过是那么一点点而已，你这辈子要用多少？够你用了。所以你真发心，要跟各位讲，发愿一定要发大愿，不要发那小小小不点的愿。那三天就圆满了以后要怎么办？对不对，发愿要发大愿嘛，要这辈子做不完的你才有办法尽形寿去做。这辈子一定做得完的，万一呢，万一寿命再长一点呢，那怎么办？我活到八十就好，那八十不死活到一百呢，你要当痴呆啊，对不对。所以你发愿要发无限大，不要紧，走不完不要紧，你的法界能量会在你身体上面，生命中无限的涌现，那通通用在饶益众生，饶益众生，为三宝服务，为三宝服务，就这么简单。所以我们一再跟各位讲，你要知道，就是指这个。这个法不难。
这是这一句，“咸入其身”，入到你身体来。其实身体不是你的色身，这个身不是你的色身，入到你的本体来。因为你那个愿，你立以后，你的本体定位，我们讲定位是本体定位，不是色身定位。不是此身定位，相上看起来是此身定位，我这一辈子做什么，其实是在你的法界本体中，那个生命因素这个本体上定位了。那法界的能量就来到你这边了，你会从这里开始一直成长，所以我一直跟各位讲，你不用担心。
今天中午，你们拜大悲忏，我叫隆正来跟大家讲讲话，一下子他吓一跳，他说：“师父我要你去，你叫我去。”我就要秤看看法界能量有没有把你接上去，他还短路的样子，听说接得还不错，可见慢慢的慢慢的他会接上来。因为你必须要这样去训练，讲几句没什么，但是你知道没胆的吓一跳就快破胆了，对不对。他勇敢的接起来，他就会通电，能量就会通过去，刚开始当然一点点，以后你就会知道，一个大将之才是这样训练的，这就是关键。所以师父训练人家，你要知道，有够惨就是了。惨，你知道吗？竖心旁，参加的参。你不要老是觉得是禅，不是那个禅，为什么？因为你必须去承担，法界能量无限你不要，你就一直在那边色身、体力、用大脑分别，那你当面错过。所以这个地方我们提供给各位做一个真正你所要了解的。
到这个地方应该就算结论了。法界能量通通入了这样的菩萨身上，那其它的就真的是不可说不可说。所以这二十个菩萨的殊胜，你到这个地方你要了解，你要了解二十个菩萨法界能量全部进入，那是不是每个人得二十分之一？你弄错了，每个人都百分之百。要你发愿不是要那恒河沙微尘数之一，还是百分之百。法界能量是无限的，只要你能够成就法身，法界能量百分之百都给你，都可以用。这就是佛法所讲生命可贵跟不可思议的地方。我也希望各位真的从这里来获得你应该要拥有的殊胜利益。既然入了法界的宝山，你就不要再空手回到娑婆世界，我们在法界里好好地品尝生命的这一个伟大的盛宴。阿弥陀佛。
