——因为你心去缘它的时候，是那个时候存在的一种特点，而事实上，第二个念头，第三个念头，一天、两天过去以后，外在的境界，外在的人、事、物也在发生变化，不断在变化，无量无边的变化。
【反求自心】：
——这些都是一些因果的现象，就是虽然在变化，但也能够说明因果。
——为什么会变化呢？因为有生灭，心心念念都是在生生灭灭。
——我们一个人如果能够悟到这样一个境界，了解到这样一个道理，外在的事情是无常的，这样，我们的心就不会被外在的境界束缚住，我们的心就不会太在意外在的得与失，是与非，成功和失败。
——唯有如此，我们的心才能够用在佛法的观念上，我们的心才能够用到佛法的学跟修上。
——也就是，我们真正能够知道，解脱是在自己的心上面下手，在自己的心上面来突破，在自己的心上面去努力。
【谛审谛思】：
——为什么要解脱呢？就是因为你被束缚了。
[喻]:就犹如一个人的手脚被绑起来，是很难过，很难过的。当把我们手和脚的绳子给解除了，那我们人就自由了。
——我们的心也是一样的，你被烦恼、无明、业障捆绑起来，障碍住，我们心就不自由了、不自在、不快乐、不健康。
——所以，我们只要把尘罩在我们内心当中的那些烦恼、束缚，那些捆绑的绳子，一层又一层，一条又一条、一根又一根把它拔除掉，把它剪断，那我们就解脱了，这些束缚就去掉了。
【如理认识】：
——我们要来解脱这样一些束缚和障碍，要靠智慧。
——我们外在的身体被捆绑住，是有具体的东西、绳子真正把我们捆住，而我们内心里面，则是因为我们自己的观念把自己锁住。
——我们认知上的片面、错误和执着把自己束缚住，把自己的心卡住，心被卡死了，被关死了，就解不开，心量就打不开。
2、人生如戏皆幻化·超越五受心自在
【如实洞见】：
——我们一个人一生，在社会当中生活几十年，工作几十年，成功和失败，也可以说是自己跟自己在踢球，自己跟自己在赌球。
——如果从无限生命来看待自己在世间上面种种的成功与失败，就犹如我们在看一场戏，看一场电影、看一部片子一样，那么戏里、电影里所上演的那么多的得与失、是与非、恩和怨，所有的曲折、伤害，自然而然就无足挂齿了。
——因为我们知道，这个电影一个半小时就会结束了，它是幻化的，如梦如幻，它是不实在的，它是在演戏，在演电影。
【虚妄分别】：
——我们在看戏、看电影的时候，如果控制不好的话，我们的心也会被电影里边那些演员的喜怒哀乐左右，自己也会随之喜怒哀乐；就是电影里边人物高兴时候，我们也会高兴；痛苦的时候，我们也会痛苦；悲哀的时候，我们也跟着悲哀。
——通常人就是这样，因为情绪跟情绪比较容易相应。所以，看喜剧影片的时候，就看得高兴；看悲剧时，就看得就很悲哀。
【返妄归真】：
——这样一种看法，跟我们用佛法的观点来看是不一样的。
——如果我们用佛法的业果来分析，为什么会高兴呢？为什么会悲哀呢？高兴是有原因的，悲哀也是会有原因的。
——从更高的一个层次来讲，悲哀、快乐和欢喜，都是世间的情绪，苦乐忧喜舍，都是五受里面的一种感受，都是需要我们要去面对、解决、超越的对象。
——这种欢喜的感受、快乐的感受，也是短暂的，也是一种内心的起伏，它跟悲哀的情绪本身就是一体的两面，都是你内心当中的缺陷。
——我们如果能够这样去认识自己在世间上面的一种价值和意义的话，那自然而然就不会太在意于这样的一些境界了。反过来说，我们内心就不会太被这些境界所左右。
『附录·思考题』：
1.如何来看待我们的成功和失败？如何来认识外在人、事、物的境界？
2. 解脱的关键在哪里？靠什么才能真正解脱？
3.按佛法的观点该如何来看待我们的人生？如何不让自己的心被境界左右？
