——我们要培养对善恶、是非这些因果观念和标准的认识已经很不容易了，能够在内心当中真正建立这些善恶是非的观念，具有这种分辨的能力就需要学很长很长的时间，才有可能做到。
【常见断见】：
——从更深一层的意义上面来讲，无明状态还会表现为，世间上面所有一切的东西都是无常的，但我们却很容易把它当成是永恒的；世间上面很多痛苦的现象、不快乐的现象，我们却会把它当成是快乐的；世间上面很多不真实的东西、虚假的东西，我们却会把它当成是真实的。
——也就是，我们常常都谈到的无常、无我，但我们会把它当成有常、有我。
——反过来讲，对生死流转、生死还灭，这样一些生命本质意义上有最大价值的命题，我们不清楚，要么是常见，要么是断见。
——所谓常见，我们会认为说，反正大家都是人，人就这么一回事，生老病死，死了以后再成为人。
——断见的人会认为，死了就没有了，好像死了就死了，而常见的人认为，自己死了以后还会再做人。
【破邪显正】：
——而实际上，你今生做人，你后生还能不能再做人呢？那也未必。
——你后世要做人，这跟你今生今世的行为有关系。你如果造了做人的业，你后世才能够做人。
——这样一些常见、断见的观念是深深扎根在我们内心当中，左右我们人一生的行为。
——所以，我们只有通过对佛法教理的认识和学习，才会知道什么是成佛，什么是寂灭，什么是寂静，什么是永恒。
——当这些观念在我们内心当中建立起来以后，自然而然我们就会对世间这些虚假不实的东西、有漏有为的东西会有一个更好、更超越、更通达的生活态度，我们就不会被这些东西所左右，所影响。
【学佛要旨】：
——所以，我们学习佛法，就是要在内心当中建立起佛法对世间上面种种问题的态度和观点。
【如理认识】：
——一个人心心念念都是有生灭的，从小到大，从少到老，都是在变化的。
——我们人都是一个相续存在的假我，今天的我不是昨天的我，明天的我不是今天的我，都是相续存在的，都是虚假的，不实在的，由此我们产生了各种各样的我见。
——今天的我会认为说，“我今天要怎么样做？我今天要怎么样生活？我今天要去哪里？我今天要做些什么事情？”每一个人常常都是在今天这样一个状态下去考虑、去做那些自己今天认为有意义的事情。
——但是我们如果把昨天、今天、明天这样生命相续的状态当成是不实在的、变化的，既然我们人都是在变化的，都是一种五蕴和合的假我，更何况外在的境界，更是虚假的，更是不实在的。
【师父教诫】：
——所以，这些方面我们要常常去学习，这些方面就是佛法的根本的立场、佛法根本的观念。
——如果这些立场我们站得稳，这些观念、知见我们能真正建立起来，那么我们才能够对佛法谈得到正确的认识。
『附录·思考题』：
1. 什么是无明？什么是常见、断见？
2.我们该如何来认识五蕴和合的假我？如何树立起佛法的正知见？
