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修四摄法以去慢心
 
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修四摄法以去慢心
 
【师父开示】
    为什么菩萨修六度四摄的时候要布施爱语,要利行同事。同事就要跟众生打成一片,布施就是要把我们的时间、我们的生命、我们所懂的佛法给别人。
    爱语,就是你讲的话人家喜欢听,如果讲的人家不喜欢听,讲什么都没有用,对不对?我们所作所为对别人有一个真实的利益。
    同事,就是你必须放下身段跟别人相应,如果你觉得自己比别人高一点,这绝对是对立法。这是上下对立,就有差别,怎么能够相应呢?
    所以我们讲法,我们去帮人,要非常非常的小心,如果不是用菩萨这种四摄的法门,你绝对会起慢心,不要说讲法,你不讲法都会起慢心,因为你认为出家人必须比居士高一等。你是在“事”上面高一等,在“理”上面则是平等的。从佛教的差别法上来讲,你比别人高一等。从佛教的戒律上来讲,出家人比在家人要高。从法律上来讲则是一样的,你即便从生灭法上、从世法上来讲,它仍然是一样的。法律上没有说,你干哪一行就要比另一行要高,人人是平等的。
    在世间上,不学佛法的人,甚至可能轻视出家人,因为他觉得你们这些人不事生产,只会消费;人家把钱送到你庙里面来供养你,你却不事劳动。他会反面来看,就是一个问题,每个人都可以从种种角度来诠释一件事。不一定大家都认为,修行修的好,供养就多。当他以不同角度来诠释,不能说他不对,因为他持的是另外的标准。
    我们必须要去注意,当人家这么看我们的时候,我们怎么办?作为一个出家人,可能别人会对我们有种种的认识状态。如何调整别人种种的认识状态,也是我们弘法要解决的因由之一。就像许多居士天天讲我们的好话,时间久了,就容易活在掌声、鲜花当中,那就更可怕了。而且,遇到一点逆境、逆缘,稍微反面的话可能有人就听不进去了;就算听进去也在身心引起极大的反应、反弹,这是我们内心没有免疫力的表现,也就是内在虚弱的一个表现。

【法师引导】
    这个地方师父从上士道六度四摄利行来谈,师父对与四摄的诠释比较适合我们现代人的心理。布施是什么呢?并不是在路上遇到乞丐了给他一块钱才叫布施。什么叫布施,把我们的时间、我们的生命以及我们所懂得的佛法全给别人。这个诠释说白了就是为人民服务。爱语就是讲别人喜欢听的话,当然这个喜欢听是有标准的,并不是他喜欢听脏话,我就给他讲脏话。经论上讲:“于所化机开示诸度”,以所化的机,对方的根机到哪一步,我就给他讲哪一步的法,不能超过得太远,否则他接受不了。也不要逼得太狠,这样他也不想接受。同事呢,就是要放下自己的身段,不想总是觉得自己比别人高,这是经常犯的毛病,我们想一想就会知道了。师父讲:如果四摄法修的好的话,就不会有慢心。
    接下来就是谈慢心,如果四摄法没有修好,就会产生种种的慢心,觉得自己比别人高。其实根据这种情况,就要调整我们的心态,我们哪一点比别人高呢?是外在,还是身份呢?实际上在法理上、在修行上不一定会比别人好。大家要好好反省。大家发心总是非常好的,碰到境界时看我们的反应,就可以看到我们有没有用法,碰到一个很小的境界就大发雷霆,这样我们与法是大相径庭的。总是会出现这些问题:当下保护那个我,我的自尊被伤害了、我的利益被伤害了等等。其实修法就是修这些,在日常生活当中对自我的修正、调伏和剖析,把污垢用甘露的法雨一遍遍清洗掉。
    一般情况下若不用心,就不容易看清楚别人怎么修的,因为自己烦恼太重了,看别人都是戴着有色的眼镜,没办法看得清楚,心太粗、太燥动。有的人是真正的在调伏自心,而我们却认为这个人真傻呢?骂你不还,或者别人老是指使你,你还点头哈腰。我们会觉得这个人太傻,说明我们内心非常的燥动、散乱。对于真正好的东西我们看不见,更谈不上效学。师父把我们慢心的现形说明得淋漓尽致,这个就要在日常生活当中一点一滴的去学习、去应用。这个很重要的,不是说谈过了,我们就不去思考了,那样的话,自己的心永远是那么黑暗、污浊。反过来说永远得不到自已一直想得到的那种快乐。
 


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