【反观自省】：
——我们去帮助别人的时候，何时能够谈得到说无缘大慈呢？都是有分别心的，也就是都是有条件的。
——那么有条件、有分别心就不是真正的慈悲心。
——就不是真正一种任运了，不是真正的一种悲天悯人的菩萨的胸怀。
【趣道方便】：
——当然，我们一下子要做到，谈何容易。可是，我们可以去体会(这)是一种什么心情？是一种什么境界？至少可以(体会)。
——我们常常说“可望不可及”，但我们也可以看一看，体会一下、感受一下，甚至我们也可以推测慈悲心究竟是什么。
【破斥邪见】：
——不然的话，我们很容易把自己在日常生活当中的，点点滴滴的善行就当成慈悲心。
——日常生活当中的点点滴滴的善行，更多的是属于世间的善法。
——因为这些世间的善法比较具体的。冷了，给一件衣服穿；肚子饿了，给你两个馒头吃；
你需要什么，给你帮助一下；你情绪不好，给你安慰安慰，顶多如此而已。
——当然，这种助人为乐的行为也是值得赞叹的，(但)究竟同慈悲心的本意，还是相距甚远。
2、入大乘门学发心·把握要旨离二乘
【入大乘门】：
[宗]：那我们学佛，发菩提心、发慈悲心，这些本身都是要去学习的。如果我们有了慈悲心之后，自然而然我们同许许多多的人都能够相安无事、都能够互相包容，很容易去感受到别人的心情，别人的内心的境界、内心的状况。这样子的话，慢慢才有办法趣入大乘道。
【如理认识】：
——当然，趣入大乘道，有共、不共两种道。
——那么共(道)呢，就是二乘当中所谈到的诸道。
——那这些道要除去什么呢？少分希求独自寂静乐。
——希求独自寂静乐，就是有一部分二乘的人，他所希求的是独自，就单独、寂静的快乐，寂静乐。那这个要把它除掉，才有办法趣入大乘道。
——那除此以外，大乘人也应修持，(就是)二乘藏中所说的诸法、诸道，都应该要修学,那么方广藏中所有的法，我们都应该要学跟修。
【二乘过患】：
——为什么“希求独自寂静乐”不可取呢？其原因就是容易偏到二乘道当中去。
——那么，在二乘道当中，我们越走越远，就不容易转到大乘道当中去。
——也就是，我们的心逐步逐步不容易去感受到别人的心，去感受到众人的心，去感受到别人需要什么，众人需要什么，大众需要什么。
——更不容易有我应该去为别人、为众人、为大众、为群众做些什么事(的想法)。
——所以独自寂静乐时间长了，当然，如果修的好的话，也可能证到罗汉果；修不好的话，那都很难讲，我们会修到什么地方去，就会成为很麻烦的一个事情。
——就是我们的心慢慢慢慢同现实生活当中的境界远离了、隔绝了。
——这样的话，就不是在学佛法，就不是在发菩提心。
【修道要旨】：
——所以，对我们三乘佛法的因相的把握是很重要的。——师父强调！
——因相、果相、生相、灭相。你的因相是什么？你的果相什么？
[宗]：成佛的目的——度众生；度众生的目的——为了成佛。这就是我们佛法同世间法，佛教同其他宗教不同的地方。
『附录·思考题』：
1.慈悲的内涵是什么？“无缘大慈，同体大悲”是一种什么样的境界？
2.反观我们自己去帮助别人时是慈悲心吗？我们为什么不能把世间善法等同慈悲心？
3.怎么才算趣入大乘道？
4.为什么趣入大乘道，必须要在共道中去除“希求独自寂静乐”？
