二、依慧消业修三福·花开净土娑婆根
【如理认识】：
——《十六观经》里面谈到，往生西方极乐世界，五逆也可以往生，但很多经典讲，五逆不可以往生，受戒都不能受。
——那五逆为什么能够往生呢？
——它(经)说：“罪业的体性也是空”，罪业本空，它不是物质，它可以用智慧来观照。
[喻]：就犹如说，地上有很多的雪、很多的冰，那么太阳出来了，30度、40度、50度的太阳，(雪和冰)很快就化掉。但如果是雪山、喜马拉雅山的山上呢？那就不行了，化不了，(因为是)太阳照不到的地方，阴面。
——也就是说，如果我们智慧够，慢慢慢慢业障就会消，宿业也会消。
——关键的问题是，我们慧力增长不了。
——“慧力破诸暗”，智慧犹如太阳一样，所有的一切暗冥都能够破除。
——所以我们学佛法，透过戒定来开发智慧，智慧才能够破烦恼、消业障、成就福德。
——没有智慧的话，就是很难，很难的。
——所以，佛教跟其他宗教，跟世间法所不共的地方，注重的是开发智慧。
【体悟公案】：
[公案]：佛在世的时候，提婆达多专门跟佛作对。提婆达多跟阿阇世王很好。阿阇世王想早点做国王，提婆达多想要做佛，刚好一个想做国王，一个想做佛。阿阇世王想要早点做国王，他把他的父亲给杀死掉了，然后，他准备把他母亲也杀死掉。这样，他的父母都杀掉的话，他就可以当国王了。
提婆达多想把佛给杀死掉，但佛的功力比较高，他没有杀掉。有一天，佛陀去游化的时候，提婆达多在山上，他把石头往下滚(去砸佛)，但没有砸到。
阿阇世王把父亲杀掉后，要杀他母亲的时候，他父亲频婆娑罗王的那些大臣大家都反对说：“自古以来，搞篡位的人有杀父亲的，从来没有杀母亲的。”所以他们都不同意阿阇世王杀他的母亲。那怎么办呢？阿阇世王就把他母亲韦提希夫人关到监狱里头，不让她出来活动见人。释迦牟尼佛知道韦提希夫人被阿阇世王关到监狱里头以后，他就派人去看她，然后给她讲佛法，告诉她在监狱里面怎么修行等等。就讲了《十六观经》，这就是这部经能够流传下来的因缘。
【晓知三福】：
——《十六观经》里面说，往生西方极乐世界的人要具足三个条件：
——第一：孝顺父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。
——孝顺父母，佛教里面谈到的父母跟社会上面谈到的父母内涵有所区别。我们一般所谈到的父母就是现世的父母，而我们佛教所谈到的父母是多生多劫的父母全部包括进去。
——佛经上面讲：“一切男子是我父、一切女子是我母，我生生从之受生，而杀而食者，即杀我父母亦杀我先身。”也就是，孝顺父母就包括对所有的众生都要有孝心。
——还有奉侍师长，有慈悲心，要修十善，这第一个条件，第一因；
——第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪；
——第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
——要发菩提心，相信因果，读诵大乘经典，然后要劝进行者，要劝别人一起来修行、一起来修心，相信因果、信仰佛教、读诵大乘。
——这三个条件也名为净业三福，修净业的三种福报，三种正因。
——第一种名为世福、第二种名为戒福、第三种名为行福，净业三福。
【破邪显正】：
——我们常常所谈到的往生西方极乐世界，这是一个目的，一个愿望。
——那我们往生的正因是什么？因是什么？条件是什么？
——只有具足条件的才可以往生，而不是说我们想要往生就能够往生，它有一定条件的。
——所以我们想要往生，那么你就要修三福，三福具足了，就可以往生；
——不具足，就会很难，是很难很难的。
——我们念佛能够往生，但什么时候往生？是不是所有人念佛都可以往生？是不是所有人念佛今生今世都能够往生？那就不一定！
——他可能可以往生，但是不知道是哪一生，哪一世往生，不好说你这辈子能不能往生。
——那能往生的人，他有禅定的功夫，他就可以去，来去自如。
【如法思维】：
——其实，西方极乐世界为什么有莲花化生？西方极乐世界怎么还会有莲花呢？
——“莲花出污泥而不染”，这个染污在什么地方呢？娑婆世界。
——所以过去祖师讲，极乐世界的莲花，花开到极乐世界，根在娑婆世界，它才会活。
——娑婆世界有秽土，极乐世界就净土，只有净土莲花活不了，这就是我们在娑婆世界修行、用功、回向，然后我们往生。
【树立正见】：
——那往生去极乐世界以后，不违安养入娑婆，要去西方极乐世界，去的目的也是在修行。
——他去了，也不是说去享受的，我们成佛，也不是说为了要享受，所以才要成佛。
——所以这些观点你必须要建立的很清楚，不是说为了我们个人要享受，他是要摆脱生死轮回，这观念不同、观点不同的。
——所以我们在这些地方都要很认真去思考，才能够真正领会佛法是什么。
『附录·思考题』：
1．为什么五逆也能够往生呢？
2．净业三福的内涵分别是什么？
3. 往生去西方极乐世界的目的是什么呢？
