——师父开示要点笔记(2/5)
(1月12日 中)
二、苦乐交参由心生·了达四谛求法乐
【烦恼诸相】：
——好多人会说“我不学佛很苦，学了佛以后好像苦也没有减少，有时候还多一个负担”，
——多一个什么负担呢？世间上面有的事情，有的痛苦，你也没有减少，然后你学佛，还会增加更多的苦。
——为什么呢？时间都不够用了。在社会上面工作一个礼拜五天，好不容易休息一天两天，那一天两天还要来学佛。
——在社会上面天天看到很多人，要想安静一下，到庙里面又看到那么多人，看到了都心烦，他就觉得有两倍的压力。
——有些人还想，在社会上面要交税、要养家糊口，到庙里面来还要供养，负担更多。
——那么这些都是自己的一些矛盾，痛苦。快乐没有增加，痛苦增加了。
【如实认知】：
——那么痛苦和快乐实际上是相互依存的。
——它怎么样子相互依存呢？就是痛苦当中有快乐，快乐当中也带有痛苦，苦乐交参。
——并且，痛苦跟快乐都是人的感觉，你念头的感觉，你内心的感觉。
——你感觉身心愉悦就是快乐，符合自己的心意、身体没有毛病就是快乐；
——你感觉到身心的逼恼，那就是痛苦。
——所以痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情，而不是客观世界的因素。
【如理认识】：
——常常讲“知足常乐”，知足的人常常拥有快乐，不知足的人即便住在天堂当中也不会觉得快乐。
——所以痛苦跟快乐的标准会因为你思想境界的不同，因为你年龄的不同，所以你感觉到痛苦跟快乐的境界也就会不同。
——你如果内心烦恼重重、心事重重，再好的山、再好的水、再好的人，对你来说也是无济于事的。也就是，再好吃的、再好玩的东西，你也是没有心思的。
——反过来讲，人的心态很好，很健康，正念分明，你即便住在茅草房当中，都不会感觉到痛苦。
[喻]：孔子的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮”，“曲肱而枕之”。一般人，觉得这样子很苦，吃饭都很简单，住的也很简单。“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”睡觉枕头都没有，“曲肱而枕之”，但是，很了不起。就是他不会说这个人间是痛苦，他恰恰感受到很快乐。所以孔子他都经常表扬颜回。
——那么，我们怎么来看待颜回这种的人生观、这种的苦乐观呢？
——所以，我们要在外在上面去寻求快乐，要在外在去远离痛苦，这是不可能的事情。
——你也离开不了，你也得不到。痛苦也离开不了，快乐也得不到。
【四谛真义】：
——佛陀告诉我们的佛法--四谛。四谛的首要--苦谛。
——苦谛要让我们明白人生是如梦如幻的，不是真实的，无常、无我、虚假、不究竟。
——这就是要让我们不要在整个人生过程当中太执着，而不是要让我们去悲观失望。
——如果我们觉得这人生是无常无我的，然后就悲观消极厌世，这本身就是没有很好地理解苦谛的道理。
——包括我们人的身体都是如此的，社会也是如此的，它恰恰要告诉我们不要被事物的假相、被人的假相、被外在的形象所迷惑住，应该要认识到诸法的真实相，就是苦谛，就是四谛。
——你认识到四谛，我们才能够真正得到快乐，寻求快乐、得到快乐，得到快乐就涅槃了，去寻求快乐就是道谛。
【对比体认】：
◎[欲乐]：
——那么世间上面的人他所得到的快乐是非常短暂的、不究竟的，并且需要很多很多的条件，是感观上面的一种快乐，六根上头的一种快乐。
——就是符合我们感观的需求、需要，比如我们口渴了，喝一杯水，觉得有一种乐受；你冷了,穿一件衣服，感觉到比较舒服，这样一种快乐仅此而已。
——那这种快乐当然是因为我们的感官也会影响到我们的心，因为身心是一体的。
◎[法乐]：
——那我们佛法所讲到的快乐，它是(一种)境界，永远要比这个要高、要究竟。
——它直接是从心上面来认识痛苦、快乐的根源在哪里，它要从根源方面下手去解决痛苦、快乐的问题，所以是不同世间的途径跟方法。
【破邪显正】：
——那么真实的快乐不是表面上高高兴兴、欢欢喜喜、活蹦乱跳的、兴高采烈的，那不是快乐。那种快乐是小朋友的快乐而已。
[喻]：比如，父母说一句，“小孩子不要乱动”，他马上就苦恼，对不对？这小孩子不老实，他马上就痛苦。
——它这种快乐的层次是非常低的，它不能叫做实际上面的一种真实的快乐。
——实际真实的快乐，它是烦恼的转化，获得的。
『附录·思考题』：
1. 为什么我们会觉得学佛后快乐没有增加，痛苦反而增加了呢？
2. 颜回的苦乐观带给我们什么启示？
3．我们该怎么看待苦乐？什么才是真实的快乐呢？
4．我们该如何正确理解“四谛”的真义？
