怎样发心修行
——师父开示要点笔记(3/5)
(8月12日 中)
【要点导读】：
◎ 如何才是上上发心，下下行持？
◎ 参访善知识的诀窍在哪里？
◎ 经论怎样才算学活了？
三、上上闻思下下行·依教学修离误区
1．发心修行勿脱节·教理通达励力行
【如理认识】：
——什么叫做发心？什么叫做修行？两个不能相结合，那什么叫做发心。
——我们要很正确、很完整、很系统地来认识它的内涵，它就能够开出三藏十二部。
——所谓的修行，它也就是从我们的现前开始，然后去实践。
——根据什么去实践？经教，根据我们自己对教理的认可。
——也就是，我们发心的本身已经包含对生死内涵的了解、好恶；至少自己在理论上对发心的要义比较清楚。
【修学误区】：
——如果我们不了解发心的内涵，但是我们也说，我们要发菩提心，要成就佛果，当然我们所做的这一切，也是能够作为圆满佛果的因和资粮，这是肯定的。
——但是区别在哪里呢？问题在哪里呢？
——在理论上面没有搞清楚，你就没有办法去励力，励力而行。
——就是你没有办法去用力，用不上劲，使不上力。自己该在哪一点方面去用力、去着力？立足点、下手处在哪里？不清楚。
——不清楚的话，那么我们的愿望，我们最初的发心，以及现在的发心，和我们平常日常生活中的具体行为，以及具体行为所要达到的一个效果或目的，所有的这些是脱节的。
【反思自省】：
——可能我们第一天接触佛法，第一次听到佛法，我们就发心要成佛，但是在第一次以后，第一天以后，两年、三年、四年、五年，甚至十年，二十年，那种发心成佛的心可能还不如第一次听到佛法的时候那种发心。
——这就意味着，自己的这种发心的程度在退化了，在退失了，甚至没有了。
——因为你在退失，在减弱，自然而然我们没有那种力量去行持，没有那种力量去实践，去修行了。
【深入思维】：
——我们用功、修心，学习道次第，究竟我们怎么来认识？怎么来实践？怎么来学？怎么来修？
【自识根器】：
——通常我们要生起共下士道的这个量都不是很短时间内能够达到的。
——我们在共下士道的这些法类的量都生不起来，甚至一个量都生不起来，那么我们上士道的量，怎么能够生得起来？这是不可能的事情。
【思量抉择】：
——再其次，如果我们用几十年的时间，用一生的时间，有可能下士道的量都生不起来，那我们还学不学佛法？
——就是说，不要说成佛了，我们在现世能不能生起下士道的量？如果生不起下士道的量，那怎么办？算不算学修有成就？我们要不要发心呢？
2．依教学修莫偏执·大乘发心二乘行
【经论教授】：
——这在《广论》里头，也是有指出这样一个问题：“听闻上上而于下下渐欲修行”。
——就是我们在听闻的时候，闻思的时候，是上上道；但是我们真正用功的时候，要从下士道开始。
【认识误区】：
——我们现在的问题出在哪里呢？出在说：我的理论也要上士，我的实践也要上士，最后你理论上面的认知也不是上士，你实践上面的功夫也不是上士，两个都是错的。
——这个《广论》告诉我们是非常清楚的，理论上面的认识，一佛乘，共下士、共中士是上士道的基础，它只有上士道，就是一佛道。我们的着力点就是要在下士方面去着力，而不是在上士方面去着力，这就是我们常常发生的误区。
【学修偏执】：
——但是，我们如果在下士道方面去着力，有可能你下士道的这些道理搞得很清楚、很明白、很透彻，修得也很相应，这样子的话，就引发了对上士道没有好乐心。
——就是说，“我不去发菩提心，世间太染污了，做事太麻烦，我自己用功，能够用得上路，使得上劲，”
——(他)能够寂静、持戒，对恶道苦、业果等等，都非常有感觉，非常有定解，就是不能发起利乐一切有情之心。发不起来，他不想去发。
——这样子的话，又回到二乘发心当中去，就是退堕到二乘；
【师父破斥】：
——我们觉得自己的心已经很不错，利他的心很强，利乐有情的心很强，帮助人的心很强，不容易在下士方面去用功，这就是偏颇。
——反过来说，我们如果没有实践的话，那我们所谈到的那些大乘佛法的言论，都是在空谈，因为你没有实践的基础；
——第二，我们在实践方面很相应，但是，我们跟发心成佛挂不上钩，又会跑到二乘。
——如果是第一个问题，我们发心修行成佛，没有前面的基础，这也不是真正的发心，也不是真正的修行。
——我们本身就不是真正在学佛法，这个只是(对)佛法的理路有所了解而已，有所认识而已，实际上没有实践，这都是比较大的问题。
【如法思维】：
——我们如何做到对上士道的这些发心的教授能够保持不变，能够有很强的动力，同时对下士道的种种的法类又很好乐去修？
[宗]：也就是说，我们在理论上面的认识、希求是一个完整性、系统性的一佛乘。上士道本身就涵摄了共中士和共下士，但是对共中士和共下士的这些基础，又很愿意，很欢喜，很好乐去修，这是很不容易做到的，也是常常发生的问题。
【师父教诫】：
——所以比较好的方法，比较好的做法，就是大乘发心，但是实际上的行为看起来还是二乘。
——看起来还是二乘，但他又不是说只有二乘的这些行为，因为他里头有大乘发心。
——我们如果没有好好地在这方面去认识，好好在这方面去努力，我们这些难题、这些疑点，一直会解不开。
『附录·思考题』：
1.在理论上没有搞清发心的内涵，会对我们的行持有什么影响呢？
2.《广论》是如何指导我们学修的？我们的问题出在哪里呢？
3.我们如何做到既对上士道的发心教授始终有很强的动力，同时又对下士道的各个法类很好乐去修呢？
