——师父开示要点笔记(4/5)
(7月29日 上)
【要点导读】：
◎ 我是哪一种层次的皈依？
◎ 如何选择皈依师父？
◎ 佛世依师的典范是谁？
四、依师典范舍利弗·依教奉行启后学
【了解先贤】：
——释迦牟尼佛十大弟子：优波离、目犍连、阿难、罗睺罗等等，每一个都第一，
——优波离持戒第一，目犍连神通第一，阿难多闻第一，罗睺罗密行第一，舍利弗智慧第一。
——为什么每个都第一呢？就是这位弟子在这方面最突出，那位弟子在那方面最优秀，第三位在另外一个特长上最好。
[舍利弗·公案一]：天姿聪慧·学不厌足
舍利弗从小就非常的聪明，长相也非常的庄严。他很小的时候，对印度的各种的学说都非常的精通。十六岁的时候，同人家辩论，大家都比不上他，都认输。他从小就跟自己的邻居目犍连是很要好的好朋友。有一天，他们两个到王舍城去参加祭祀的时候，看到很多人在开玩笑，非常的混乱、嘈杂。舍利弗和目犍连就产生了无常的感受，世间无常。然后，他们两个就在六师外道那里出家，仅仅过了七天七夜，就把六师外道当中的这些学说都精通了。当时，六师外道那边有两百五十个人，舍利弗最精通。七天的时间，他就非常的精通。但是，舍利弗自己还感到不满足，还没有究竟解脱。
[舍利弗·公案二]：皈依佛道·助佛弘化
当时释迦牟尼佛成道不久，他在王舍城。有一天，释迦牟尼佛的一个弟子，叫做阿说示，他在城里托钵乞食的时候，舍利弗看到他威仪具足，步行非常的稳重，就被深深折服了。舍利弗就问阿说示：“你的师父是什么人？你学的是什么法？”阿说示就告诉他，“我的师父是释迦牟尼佛，我学的是因缘所生法。”这样，舍利弗、目犍连各个带了两百五十个人就到竹林精舍去皈依释迦牟尼佛。舍利弗皈依佛陀以后，就经常亲近、追随佛陀，帮助佛陀弘扬佛法。在所有的弟子当中，智慧第一，非常聪明、有才智，又非常有能力。
[舍利弗·公案三]：智慧劝导·令僧和合
佛陀晚年的时候，有一个提婆达多，他另立僧团，带领五百个比丘到伽耶山当中去。舍利弗和目犍连知道这件事情以后，就到提婆达多另立的僧团当中去劝导，慢慢慢慢他们悟到所做的错误，重新皈依了佛陀。
【公案点评】：
——舍利弗起初在外道当中，他能够带这些外道来皈依佛门；在佛门以后，提婆达多另立僧团，他也能够劝导，(令其)复归到僧团当中去，复归到释迦牟尼佛门下，这都是非常了不起的事情，非常有智慧的表现。
——而不是说，舍利弗自己去另立僧团，自己去另外搞一套，舍利弗这样子的所作所为，在僧团当中，备受大家的尊重，同时也受到佛陀的赞叹。
[舍利弗·公案四]：虚心受教·念佛恩德
当时有一个比丘叫罗睺罗，他刚刚出家的时候，释迦牟尼佛就委派舍利弗为他受沙弥戒，就是让罗睺罗拜舍利弗为师。罗睺罗是佛陀的儿子，他没有拜佛陀为师，而是拜舍利弗为师，(佛陀)让舍利弗为他受沙弥戒。有一次，罗睺罗到外边去托钵回来，释迦牟尼佛看到罗睺罗有点不高兴的样子，就问罗睺罗，到底是怎么回事。后来释迦牟尼佛就知道了，因为那些信众们对罗睺罗，和对那些比丘、大比丘，佛陀的大弟子，有分别心，供养得不一样。(信众)对小沙弥供养得比较差一点，供养得比较少一点；对那些上座弟子，就供养得比较好。佛陀知道这个事情以后，就告诉舍利弗，僧团是六和敬、六和。(在)六和僧团，作为长者，作为上座，作为佛陀的大弟子，应该如何来关怀、照顾、爱护年少的比丘和刚刚出家的沙弥。那舍利弗听了以后，非常受教育，他也没有一点的情绪，他对佛陀的教法感恩戴德。
【观佛功德】：
——本来这些是信众的问题，是居士们分别心所产生的问题。但是，释迦牟尼佛没有去批评信众，他只是告诉僧团当中的上座比丘，说你要好好照应初出家的沙弥，照顾好年幼的比丘。
——这什么意思呢？释迦牟尼佛，人天师表、三界导师，他怎么去管这些这么小的事情、这么微细的事情呢？这些在我们看来都是微不足道的事情。
——从这点恰恰说明佛陀的伟大。罗睺罗回来的时候脸色有点不好看，佛陀就能够觉察得出来，就知道说信众以及僧团当中的六和敬有问题。
【如理事师】：
——那么有问题，我们要怎么去改进呢？我们在不同的层面，我们要如何来认识这个问题？
——而不是说，我们所有的问题都要让佛陀去处理。
——因为我们下面很多的问题是我们下面人造成的，是我们下面的人引起的，那我们要想办法去解决，我们要想办法去改进，我们要想办法去突破。
[舍利弗·公案五]：忍辱宽厚·善导同行
又有一次，舍利弗受到另外一个比丘的诽谤。当释迦牟尼佛要那个诽谤的比丘进行忏悔的时候，舍利弗非常客气地说，“佛陀，我从小到大，到今天已经活了快到八十岁了，在我自己的记忆当中，从来没有起过杀生的念头，没有说过假话，没有因为自己的利害得失和他人进行说长论短，去跟人家比较，去嫉妒别人，去跟别人过不去，我只有天天忏悔，根据佛陀的言教修心、用功。这就犹如大地一样，大地能够承载一切。所谓承载一切，好的，他能够承受；不好的，他也能够承受；轻的物品，他能够承载；非常重的东西，他也能够承载。他是不分的，所有的境界对大地来讲，他都甘受如饴。”
舍利弗以大地来比喻自己，所以，他就对诽谤他的那个比丘说：“比丘，忏悔在佛陀的教法当中效果是最大的，也是最好的，没有任何一个法可以同悔过相比，如果知道改往修来，就是很大的善根，很大的功德。我自己也愿意接受你的忏悔，只要你以后不再犯这样一个错误就好。”这个比丘对舍利弗(所说)的非常地感动，觉得舍利弗确实非常了不起，对同行这样地接纳、关照、爱护。舍利弗对其它的比丘都是一样地照顾，一样地付出，一样地帮助大家。
[舍利弗·公案六]：无争无我·依法共住
还有一次，舍利弗回来的时候，他的住处被六群比丘占了。精舍里面所有的住的地方都满了。如果是我们的话，就会很不高兴的，这本来是自己的床位，却被六群比丘住了。舍利弗没有不高兴，而是独自一个人在树下去打坐，风餐露宿，后来还因此导致生病、咳嗽。
释迦牟尼佛知道这个事情以后，就召集所有的比丘，为他们讲法。讲什么法呢？讲了一个故事。一个什么故事呢？猴子、大象、小鸟，这样子一个故事。释迦牟尼佛说，“有一天，大象、小鸟、猴子，他们一起出去游玩。他们三个动物就在说话、讨论，问候，然后就引起一个问题。什么问题呢？他们三个都说，“到底谁的年龄大？谁应该走在前面——年纪大的走前面，年纪小的走后面。”大象就说：“我小的时候，这颗大树和我一样高，那现在这颗大树已经非常高、非常高了，就说明我这个岁数大”；猴子就说：“我小孩的时候，这颗大树才刚刚发芽”；那个小鸟说：“这颗种子呢，就是过去我在森林里面吃了水果，然后叨过来的，丢在这里，长成今天的大树”。这样，大象、猴子就说：“小鸟伯伯，确实你的岁数最大，你应该走在前面，领导我们”。所以，猴子就骑在大象的背上，小鸟就骑在猴子的头上，然后他们一起非常快乐地去游玩。那么旁边的其它的动物，其它的人看到，也觉得很奇怪。释迦牟尼佛说，“禽兽也是有伦理的，也知道尊重长辈”他说，“怎么我们僧团的比丘连禽兽都不如呢？我们的佛弟子连动物都不如呢？”
【设喻晓理】：
——释迦牟尼佛讲的这个比喻，使僧团当中的那些六群比丘们感到非常惭愧。
——就是他不知道去用功修行，只知道占小便宜，只知道来争论，到底谁的资历老，到底谁学佛法的时间比较长，到底谁比较高，谁比较低。这本身就是不对的，这没有意义的，是与道相违背的。
【如理认识】：
——六和敬的僧团，它的表现是在每一个人的身上都能够体现的。
——它是一个表率的作用，他所有的行为是符合规范的。
——这种规范不是说我自己认为说，自己的行为是符合戒律的，自己的行为是符合佛法的，
——而更重要的是，自己的行为是不是符合团体的行为，整个团体是不是依法办事，整个团体是不是根据法在走，根据法在存在的，根据佛法在发展。
——而不是说你自己认为的佛法应该怎么样子，他认为的佛法应该怎么样子，另外一个人认为，佛法应该怎么样子，这是错的。
——如果你佛法确实学得很好，那么你在僧团当中就有责任去帮助后学的人、初学的人，让他去进步；
——你就有责任去帮助那些走邪道的人，把他们拉回来，这才能显示出有智慧的，才能够说明是代佛扬化、助佛弘化，才是佛的弟子，才是符合善知识的心愿。
——所以，舍利弗非常的了不起。如果从依师法上面来讲，他真正是能够按照佛陀的意愿来办事的。
[舍利弗·公案七]：先佛入灭·依师典范
舍利弗的老朋友目犍连，在有一次弘法的途中，被裸行外道害死了。那个时候，释伽牟尼佛也知道，自己三个月以后将要入灭了，要涅槃。舍利弗有神通，他也知道。他就跪在释伽牟尼佛的面前，他说自己不愿意看到佛陀入灭的情景，就是如果佛陀入灭了，自己会非常的难过悲哀，所以他自己就决定比释伽牟尼佛早灭度，他一直在请求，最后得到佛陀的允许。就是舍利弗比释迦牟尼佛还更早灭度。舍利弗灭度七天以后，他所有的衣、钵等等，他的舍利都建成宝塔，供以后的人朝拜。我们这次去印度，也看到了舍利弗、目犍连入涅槃以后所建起来的塔、墓。
『附录·思考题』：
1.你和舍利弗尊者的哪个公案最相应？从中得到什么启示？
2.六和敬的僧团应该具有什么样的特质？
3.为什么说舍利弗是佛世依师的典范，是真正能够按照佛陀意愿来办事的？
