《漫谈修学佛法的重要性》
理念课要点(七)
(7月1日 上)
【第九次课】
一、将本篇文章从第一次课到上次课的理路串讲了一遍。
二、佛法要解决烦恼的问题、业的问题、苦的问题。
1.惑、业、苦就象互相咬着彼此尾巴的动物，一直轮转，无法脱离。
2.客观地看待我们的生命状态，全是惑业苦。大家认为上了山才有这个问题是一个错觉，实际上惑业苦遍一切处，山下是更多的惑业苦。世间人通常是逃避，我们现在是面对肯定会苦，在面对境界时我们的等流习气会冒出来，我们的惑业感果感觉苦，若生烦恼就是继续造不好的业，就一直轮转、苦。
3.我们不要造排斥团体的业，与大家其乐融融地相处才是对的，如果发现自己没感觉，对他人没有欢喜心，也没什么太不好的感觉，此时其实已经中毒了，因为你对周围的人生不起善念，就陷入你自己的惑业苦之中，越来越不相应，你下山换个环境，又继续惑业苦。
三、什么是佛法，法的两个特点。
1.法的两个特点：“可生物解，不舍自相”，任何一法都有其固有的特性，使人一看就能了解它是什么；众生的业不同，对同一个境界的了解也不一样。
举例，a.如地水火风以坚湿暖动为其特性；b.一个孩子经常掏鸟窝吃鸟蛋，后来幻化去一座热闹的城镇，城镇消失后就幻化觉得地狱的火烧自己的腿而奔逃，别人看到的却是他在桑田里奔逃，叫醒他之后他的两腿都被烧焦了。
所以众生业不同，看到的境是不同的，不同业感的人看不到他人业感的境。我们看到的境都是我们内心的显现，我们以什么样的心态去看待。
2.心和境的关系，见境时即见心。
周围的人、事、物是中性的，比如一只杯子它在那里，本来没什么关系，但你的心情好或坏它就与你有关系了。又比如天下雨了，本身并没什么好或不好，但刚好你心情愉快或郁闷，就对下雨有好或不好的感受。当下的感受就是你的心。
境外无心，心本无生因境有，见境即见心，心在用处，心用在哪里哪里就见到你的心，境界无好坏，都是你的心所感受的好或坏，也就是你的业感。
这个问题想通了，对一切境界时就没有问题了，心底无私天地宽，就明白都是自己的问题。
有一种情况是多个人对同一个人有相同的感受，那就是一个共业。
3.理可顿悟，积习渐修。
习气要依次第对治，悟后起修，先把理弄明白。习气是很不容易改的，阿罗汉尚有余习，举例，尊者与女河神的公案。而我们呢？我们要努力对治习气，要修欢喜心，不让惑起来，要让心与善法相应，不让恶法生起，就是在主宰自己的生命。
虽然不一定明白道理，但启发善心善念去做就已经受益了。
四、建立佛法正知见。
1.世间人一直都在串习错误的知见，快乐、烦恼都来自这些知见。现在我们要建立正知见，摘除障蔽我们眼睛的白内障。
2.弘一大师说：解如目，行如足。
见解更加重要，如果虽有行持，但见解不周不圆，就会误导害人，法师做得越大害的人越多；
如果有正确的见解，行持可能做不到，如鸠摩罗什大师被国主逼结婚生子，行持没有做到清净梵行，但对佛理是有正确见解的，所以大师告诉大家要取莲花而不要取污泥。正法讲出来，听的人中一定有可以做到的。
五、回答提问：心性变柔和是一种资粮，忆持力变强就是智慧资粮。
(待续)
